仓央加措情歌_仓央嘉措情歌舞蹈视频完整版

2024-05-07 12:21:21

接下来，我将针对仓央加措情歌的问题给出一些建议和解答，希望对大家有所帮助。现在，我们就来探讨一下仓央加措情歌的话题。

1.正确版的仓央嘉措《那一天》

2.“梵负卿念”出自哪里？

3.仓央嘉措代表作

4.男人为什么喜欢听仓央嘉措情歌

5.求推荐一两首好听的藏歌

仓央加措情歌_仓央嘉措情歌舞蹈视频完整版

正确版的仓央嘉措《那一天》

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

那一年，

磕长头匍匐在山路，

不为觐见，

只为贴着你的温暖；

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来世，

只为途中与你相见

扩展资料

仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。主要表现在: 一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。

仓诗大多每首四句，每句六个音节，句法整齐，每两个音节一“顿” ，每句分为三个“顿” ，即“四句六音三顿” ，再加上一、三句表示语气未完的“扬式” 和二、四句收尾的“降式” ，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。

参考资料百度百科-仓央嘉措

“梵负卿念”出自哪里？

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仓央嘉措代表作

出自第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌

释义佛主辜负了佳人你的愿念

全文美人不是母胎生，应是桃花树长成，

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

静时修止动修观，历历情人挂目前，

若将此心以学道，即生成佛有何难？

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，

与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，

绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，

自叹神通空具足，不能调伏枕边人。

欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。

有心持钵丛林去，又负美人一片情。

静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，

观中诸圣何曾见？不请情人却自来。

入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，

世间哪得双全法，不负如来不负卿。

梵负卿念

这是第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌中的词句。六世达赖仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

仓央嘉措

仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。

1697年被当时的西藏摄政王第司·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。

仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。

男人为什么喜欢听仓央嘉措情歌

代表作：《仓央嘉措情歌》、《仓央嘉措诗歌全集》。

1、《仓央嘉措情歌》

《仓央嘉措情歌》是后人从第六世达赖喇嘛仓央嘉措创作的诗歌中，选出六十六首代表作所编纂而成。《仓央嘉措情歌》多取比兴，直抒胸怀，自然流畅，通俗易懂，为藏族诗歌创作开拓了新的诗风。它不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

2、《仓央嘉措诗歌全集》

（1）不负如来不负卿

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

（2）十诫诗

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。