兰亭序集歌词简谱完整打印版_兰亭序歌曲曲谱

2024-09-08 03:46:36

1.介绍郭沫若这位作家。（急用急用）

2.信有什么好听的歌曲

3.一字声调是什么

4.什么成语的解释是：赞美事物的歌曲或诗文的意思的

5.琴棋书画的资料

兰亭序集歌词简谱完整打印版_兰亭序歌曲曲谱

“一”音yī，(在钞票和单据上常用大写“壹”代)，汉字的基本笔画，也可单独成为汉字，基本释义是最小的正整数。

读音为yī，其他音为变音。

yī

“一”字独用、作为词或句子的最后一个字使用时，读本调第一声（阴平），如“一九”、“统一”、“一一得一”等。

yí

“一”字用在第四声（去声）字的前面时，“一”变调，读第二声（阳平）。

常用词有：“一个、一册、一步、一次、一面、一夜、一阵、一日、一半、一片、一句、一份、一代、一路、一定、一切、一再、一向、一样、一带、一味、一概、一致、一贯、一部分、一会儿、一块儿、一下子、一瞬间”等。

yì

“一”字用在第一声（阴平）、第二声（阳平）、第三声（上声）字的前面时，“一”变调，读第四声（去声）。

常用词有：“一回、一种、一本、一张、一根、一条、一头、一口、一层、一排、一把、一声、一方，一人、一支、一年、一生、一身、一边、一起、一齐、一直、一点儿”等。

介绍郭沫若这位作家。（急用急用）

周杰伦唱的《我有能呼吸》谁能提供一下。

当这世界已经准备将我遗弃

像一个伤兵被留在孤独荒野里

开始怀疑我存在有没有意义

在别人眼里我似乎变成了

难道失败就永远翻不了身

谁来挽救堕落的灵魂

每次一见到你心理好平静

就像一只蝴蝶飞过废墟

我又能活下去我又找回勇气

你的爱像氧气帮忙我呼吸

我又能呼吸我又能呼吸

你就是不愿意放弃

生命充满乱七八糟的问题

像走在没有出口的那个迷宫里

oh no 一次又一次只会用借口逃避

怎么你从来没对我彻底的死心

我有何德何能值得你珍惜

为何你对我有求必应

每次一想到你像雨过天晴

看见一只蝴蝶飞过废墟

是那么的美丽就像一个奇迹

让我从倒下的地方站起

woo....只要一靠近你

就觉得安心

你看着我的眼没有怀疑

你对我的相信

让我又能重生

不管世界多冷我还有你

我有你

爱我这样的人对你来说不容易

我的痛苦你也经历

你是唯一陪我到天堂与地狱

每次一想到你

像雨过天晴看见一只蝴蝶飞过了废墟

我能撑得下去我会忘了过去

是你让我找回新的生命

yeah..每次一见到你就心存感激

现在我能坦然面对自己

我会永远珍惜我会永远爱你

在我心底的你的位置没有人能代替

yeah 你就是那唯一

谁能提供一份周杰伦的《蜗牛》的和弦谱

g em

该不该搁下种种的壳

c d g

寻找到底哪里有蓝天

bm em

随着轻轻的风轻轻的飘

c d g

你静得像都不敢歇忑

g bm

我要一步一步往上爬

c d g

等待阳光静静看着它的脸

c d bm

小小的天有大大的梦想

c am d

重重的壳挂著轻轻的仰望

g bm

我要一步一步往上爬

c d g

在最高点撑著夜往前飞耶

c d g

让风吹干流过的泪痕

c d g

总有一天我要属于我的天

谁能提供周杰伦所有的歌

《Jay》2000年11月07日Jay

01 可 *** ……………………词:徐若瑄曲:周杰伦编:周杰伦

02 完美主义……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

03 星晴…………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:洪敬尧

04 娘子…………………………词:方文山曲:周杰伦编:周杰伦

05 斗牛…………………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

06 黑色幽默……………………词:周杰伦曲:周杰伦编:洪敬尧

07 伊斯坦堡……………………词:徐若瑄曲:周杰伦编:洪敬尧

08 印地安老斑鸠………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

09 龙卷风………………………词:徐若瑄曲:周杰伦编:钟兴民

10 反方向的钟…………………词:方文山曲:周杰伦编:周杰伦

《范特西》2001年09月1日范特西

01 爱在西元前…………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

02 爸我回来了…………………词:周杰伦曲:周杰伦编:钟兴民

03 简单爱………………………词:徐若瑄曲:周杰伦编:林迈可

04 忍者…………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

05 开不了口……………………词:徐若瑄曲:周杰伦编:洪敬尧

06 上海一九四三………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

07 对不起……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

08 威廉古堡 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

09 双截棍………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

10 安静 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《Fantasy+Plus(EP)》2001年12月25日

Aco 在演唱会上重新演唱他过去写给其它歌手的三首歌

01 蜗牛 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:吴庆隆

02 你比从前快乐 ………………词:方文山曲:周杰伦编:涂惠元

03 世界末日 ……………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

《八度空间》2002年07月19日

八度空间01 半兽人………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可

02 半岛铁盒 …………………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可

03 暗号 ………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可

04 龙拳 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

05 火车叨位去 …………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

06 分裂（离开）………………词:周杰伦曲:周杰伦编:钟兴民

07 爷爷泡的茶 …………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

08 回到过去 …………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

09 米兰的小铁匠 ……………词:方文山曲: 周杰伦编:洪敬尧

10 最后的战役 …………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《叶惠美》2003年07月31日叶惠美

01 以父之名 ……………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:洪敬尧

02 懦夫 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

03 晴天 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

04 三年二班 ……………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:洪敬尧

05 东风破 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

06 你听得到 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

07 同一种调调 …………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

08 她的睫毛 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:周杰伦

09 爱情悬崖 …………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

10 梯田 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:周杰伦

11 双刀 …………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《寻找周杰伦EP》2003年11月11日

01 轨迹 …………………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:钟兴民

02 断了的弦 …………………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:钟兴民

《七里香》2004年08月03日

七里香01 我的地盘 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

02 七里香 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

03 借口 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

04 外婆 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

05 将军 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

06 搁浅 …………………………词:宋健彰曲:周杰伦编:钟兴民

07 乱舞春秋 …………………………词:宋健彰曲:周杰伦编:钟兴民

08 困兽之斗 ……………………词:刘畊巨集曲:周杰伦编:蔡科俊

09 园游会 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

10 止战之殇 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:周杰伦

《J III(EP)》2005年06月26日

01 Intro

02 飘移 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

03 一路向北 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:蔡科俊

《十一月的萧邦》2005年11月01日

十一月的萧邦01 夜曲 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

02 蓝色风暴 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

03 发如雪 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

04 黑色毛衣 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

05 四面楚歌 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

06 枫 ……………………………词:宋健彰曲:周杰伦编:钟兴民

07 浪漫手机 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

08 逆鳞 ……………………………词:宋健彰曲:周杰伦编:钟兴民

09 麦芽糖 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

10 珊瑚海(周杰伦/Lara)…………词:宋健彰曲:周杰伦编:钟兴民

11 飘移 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

12 一路向北 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:蔡科

《霍元甲EP》2006年01月20日

01 霍元甲 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:洪敬尧

02 献世（粤语live版）…………词:林夕曲:周杰伦编:金培达

《依然范特西》2006年9月5日

依然范特西01 夜的第七章 …………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:钟兴民、林迈可

02 听妈妈的话 …………………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可、洪敬尧

03 千里之外(周杰伦/费玉清)……………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

04 本草纲目 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

05 退后 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

06 红模仿 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

07 心雨 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

08 白色风车 ……………………词:周杰伦曲:周杰伦编:蔡科俊

09 迷迭香 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

10 菊花台 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《黄金甲EP》2006年12月12日

01 黄金甲 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

02 菊花台 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《不能说的秘密**原声带》 2007年8月13日

01 不能说的秘密 ………………词:方文山曲:周杰伦编:周杰伦

《我很忙》2007年11月01日

01 牛仔很忙 ……………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:钟兴民

02 彩虹 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可

03 青花瓷 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

04 阳光宅男 ……………………词:方文山曲周杰伦编:周杰伦

05 蒲公英的约定 ………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

06 无双 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

07 距离（我不配）………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

08 扯 ………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

09 甜甜的 ………………词:方文山曲:周杰伦编:林迈可

10 最长的** …………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《北京2008奥运会歌曲专辑》2008年5月

01 千山万水 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

《魔杰座》2008年10月14日

魔杰座01 龙战骑士 …………………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

02 给我一首歌的时间 …………词:周杰伦曲:周杰伦编:林迈可

03 蛇舞 …………………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:黄雨勋

04 花海 …………………………词:古小力、黄凌嘉曲:周杰伦编:黄雨勋

05 魔术先生 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

06 说好的幸福呢 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

07 兰亭序 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:钟兴民

08 流浪诗人 ……………………词:方文山曲:周杰伦编:蔡科俊

09 时光机 ………………………词:方文山曲:周杰伦编:黄雨勋

10 乔克叔叔 ……………………词:黄俊郎曲:周杰伦编:黄雨勋

11 稻香 …………………………词:周杰伦曲:周杰伦编:黄雨勋

谁能提供周杰伦的所有歌词下载？

简单，直接把你邮箱给我

谁能提供一下周杰伦黑色幽默的歌词啊，谢啦

难过是因为闷了很久

是因为想了太多

是心理起了作用

你说苦笑常常陪着你

在一起有点勉强

该不该现在休了我

不想太多

我想一定是我

听错弄错搞错

拜托我想是你的

脑袋有问题

随便说说

其实我早已经猜透

看透不想多说

黑色幽默多角度MV

只是我怕眼泪撑不住

不懂你的黑色幽默

想通却又再考倒我

说散你想很久了吧

我不想拆穿你

当作是你开的玩笑

想通却又再考倒我

说散你想很久了吧

败给你的黑色幽默

不想太多

我想一定是我

听错弄错搞错

拜托我想是你的

脑袋有问题

随便说说

已经猜透看透

不想多说

我怕眼泪撑不住

不懂你的黑色幽默

想通却又再考倒我

说散你想很久了吧

我不想拆穿你

当作是你开的玩笑

想通却又再考倒我

说散你想很久了吧

败给你的黑色幽默

说散你想很久了吧

我的认真败给黑色幽默

谁能给我提供一个周杰伦的名言

我不是神,所以我无法让所有人都喜欢我（来自与JAY *** 低调的华丽）

音乐是我的生命（同上）

喂，我在开演唱会！（2004无与伦比演唱会的时候，JAY的手机响了）

喜欢音乐的孩子不会变坏（金曲奖上说的）

无音乐，毋宁死（个人最喜欢的句子）

*** 不 *** （问别人的时候都会这样说）

你谁啊``？（无法无天的一句~~~ 帅 COOL）

我们是周家帮的人! （JAY+南拳妈妈）

八卦终究会过去，但音乐会留下来（被新闻记者访的时候说的）

我坚持我的音乐，我喜欢我的音乐，谁叫我是周杰伦。（百事颁奖晚会上的）

要我不玩音乐不可能，因为音乐是不死的（这个酷~~~~~）

今天下好大的雨,大家要注意身体,千万别生病,要不然你们的爸爸妈妈以后不让你们来看我的演唱会了!

(这是在南昌的演唱会上,大概的意思是这样的,反正他很关心歌迷就是了,不止一次对大家说注意身体!好感人呀!)

好好用心学习好好听周杰伦的音乐（JAY对学生说的话）

不要酱讲...(羞涩ING)-----别人夸他的时候

我姓周，名杰伦。所以我叫周杰伦（哈哈笑了）

看来背词的功力有所进步，带来下一首歌………… （无与伦比演唱会）

我的手是用来弹琴不是用来打狗仔的！（对付狗仔队说的）

我是周杰伦，我来自中国！（在外国一次颁奖晚会上说的）

以上有些不怎么准确请大家补充~~~~~~~~``

续充~ ~~~

无音乐，毋宁死.（座右铭）

爱情诚可贵

八卦价更高

若为音乐故

两者皆可抛（哈哈这个）

其实，那个，蔡同学…… （被问到蔡10时经常这样）

侯佩岑说JAY帅的时候，JAY说;不要这样讲`（呵呵 JAY还装噢）

很多人觉得我对音乐太自信，太臭屁……

请问，如果不臭屁，没有自信，我怎么继续前进？！

（这个牛啦~~~）

音乐是用来追女友用的！（周杰伦这句影响大吖~~）

谁能提供一下周杰伦2007年新专辑的第一手资料？

周杰伦的第八张专辑「我很忙」（JAY CHOU ON THE RUN），即将在11月2日全球同步发行!

周董首波主打歌「牛仔很忙」，曲风走美国乡村风格，造型也是美国西部牛仔，此次周董戴上帅气牛仔帽，直接遮住头发，避免有人再拿掉发做文章。

首波主打「牛仔很忙」是周杰伦与作词者黄俊郎共同催生出的新曲风，不同于萤幕上牛仔给人深沉忧郁的形象，杰伦新作中的牛仔很忙，很有正义感，属于60年代美国初创时期的帅气，这也是这次新专辑和以往最大的不同，杰伦说：「一般音乐创作大多先有音乐才会有画面，而我这次是倒过来完成的，有了影像的想法、造型上比较西部复古一点，才写了这首歌，这正是我之前所有专辑没有过的曲风，我自己也蛮喜欢的。我会尽情在音乐上做些挑战，像写些牛仔之类的歌，虽然不是主流，但我相信它将来一定会变成主流，也能带动流行，我很愿意冲。」言谈之间流露他对自己开创新音乐风格的自信！新专辑里仍有延续他引领的中国风，首波主打「牛仔很忙」的美式乡村风格以及复古的曲调却一新歌迷耳目，给大家一种畅快淋漓的活泼趣味。

10月10日早10点电台首播.12日开始预售!

谁能提供周杰伦很多歌曲的简谱？

:23lrc./6/488b7abf3e24fcee.htm因为曲谱太大了不能复制，这是网页

谁能提供我周杰伦《我很忙》专辑的下载地址

下载地址：:blog.xunlei./web/category.?uin=didi8904&category_id=1089

First Kiss」的旋律，简单优美的旋律搭配很多合声，简单的忧愁、淡淡的悲伤，可以回忆谈恋爱甜蜜的感觉，但心里还是酸酸的。

专辑曲目：

01.牛仔很忙

02.彩虹

03.青花瓷

04.阳光宅男

05.蒲公英的约定

06.无双

07.我不配

08.扯

09.甜甜的

10.最长的**

周杰伦、刘畊巨集合唱的残骸MP3地址谁能给我提供一个？

没有残骸这首歌，他俩也没合唱过，残骸是网上某人杜撰的，实际这首歌叫《心灵交战》，是刘畊巨集作词，周杰伦作曲，收录在刘畊巨集个人专辑《彩虹天堂》里，下面是地址： :content.12530./cmsdata/batchmusic/20080129/6uA5YjS4.mp3

信有什么好听的歌曲

郭沫若生平

郭沫若Guo Moruo（1892――18）杰出的作家、诗人和戏剧家，马克思主义历史学家和古文字学家。

一

在四川大渡河与岷江汇合处，有一座3000多年的历史文化名城――乐山市。这里是蜀王开明的故治，秦为安南县，隶蜀郡，汉代改隶犍为郡。北周为平羌县、郡治所，宣帝时置为嘉州。清雍正末年增置乐山县，始名乐山。

嘉州山水秀丽，有举世闻名的“仙山”峨眉山，有唐代凿建的世界第一大佛。峨眉第二峰绥山，俗称二峨。又有三峨，名为美女峰。在这美女峰正北有一小镇，唐代名为南林镇，清道光年间旧址被冲毁，迁至今天称为沙湾的地方。100多年前，这里是清末的四川省嘉定府乐山县观峨乡沙湾镇。

清光绪十八年（壬辰年）九月二十七（1892年11月16日）午时，母亲忍受着难产的巨大的痛苦，产下颇带“反叛”意味的婴儿――一个迫不及待“脚先下地”，跨出“反逆者的第一步”的“骄子”。母亲受胎之际，梦见一小豹咬自己左手虎口，便以文豹为这“逆产”婴儿的乳名，入家塾后以开贞为其学名，号尚武。

这家人祖上原籍福建省汀州府宁化县，清乾隆四十六年（1781）前迁蜀。传至此时，已是第六代了。祖父爱散财，以致家业凋零。父郭朝沛善理财，把家业恢复起来，并在旧居后园设立“绥山山馆”，为子弟们延师授业。母杜邀贞，又名杜荪福，进士之女，15岁嫁到郭家，勤苦操持，受到全家敬重。

18年春开贞入家塾“绥山山馆”，8岁时塾师教读唐诗和司空图《诗品》，后来他关于诗的见解大体还受着《诗品》的影响。9岁左右开始学作对句及五言、七言试帖诗，产生了一个连本人都感到“有点奇怪的现象”，即“喜欢李白、柳宗元，而不喜欢杜甫，更有点痛恨韩退之。”进入20世纪的最初几年，开始大量接触新书刊，读古书也比较有条理了。同时，养成日后好议论和好做翻案文章的“脾气”。他毫不掩饰在“十一岁的时候”，性觉醒“泛滥到几乎不可收拾”的程度，以至沾染上手*的毛病。然而“责备”有什么裨益呢？发蒙时天天读“窈窕淑女，君子好逑”的圣经贤传，对于“同年代的一般人的性早熟，怕要负很大的责任”。刚满13周岁，即入乐山县高等小学寄读。这个时候，他把《史记》读了一遍，“很喜欢太史公的笔调”。1907年秋升入嘉定府中学，林琴南的翻译是“所嗜好”的一种读物，对其“后来文学倾向上有决定的影响”。此间，“喜欢读的书是《庄子》、《楚辞》、《文选》、《史记》、严几道译的《天演论》、《群学肆言》”，并“特别喜欢《庄子》”。1910年2月，投考成都高等学堂分设中学三年级插班学习。

20虚岁一过，转瞬即是民国元年（1912）。正月十五上元节，奉父母之命与张琼华草草完婚。五天过后，人自此便分开了，但这个一生生活在孤寂“洞房”中的女人，始终使他感到“应该要忏悔”。经考成都高等学校理科、报考天津陆军军医学校，最终在长兄的帮助下赴日本留学。1914年1月中旬抵达东京，开始了全新的生活。

经过半年的努力，考入东京第一高等学校预备班医科，成为中国的官费留学生。到1915年7月，升入冈山第六高等学校第三部医科，与在第二部工科的成仿吾相识。1916年8月初，正当其患严重的神经衰弱症，“悲观到了尽头，屡屡想自杀”的时侯，“无意之中”与左藤富子相遇，为其取名安娜，致“恋爱发生”，“作诗的欲望才认真地发生了出来”。年底，专程赴东京接安娜来冈山同居。因此，招来父母的指责，甚至一度与他断绝书信往来。

冈山第六高等学校的德语课，由于教员以文学士居多，对他产生了“与目标相反的影响”，即“把决心抛弃的文艺倾向又挑拨煽动了起来，而且使旧文艺和新文艺深深地结合了”。因为德语课而喜欢歌德，进一步熟悉斯宾诺莎，由当时日本的“太戈尔”热而喜欢太戈尔，“便和哲学上的泛神论（Pantheism）思想接近了”，同时“又把少年时分所喜欢的庄子再发现”。泛神论思想不仅影响他的诗歌创作和对中国古代神话的认识，还表现在他对先秦诸子思想的论述中。

1918年8月，免试升入在福冈的帝国医科大学。1919年9月发表新时，首次署名沫若，自谓是取其家乡的两条河――沫水（大渡河）、若水（雅河，又名青衣江）“合拢”而成。从此，沫若之名便取代开贞了。20年代中期，在出版翻译和戏曲集时，开始使用“郭鼎堂”三字。其后，在古文字、古器物研究领域，常以“四堂”----罗雪堂（振玉）、王观堂（国维）、郭鼎堂（沫若）、董彦堂（作宾）并称，成为显示其学术成就的一个代号。

在福冈4年半的学医生活，基本上被其诗歌创作、文学活动所取代，完完全全“凫进文艺的新潮”，走上“弃医从文”之路。与田汉、宗白华通信讨论诗歌创作、人生道路，与郁达夫、成仿吾方等发起成立创造社，往返于日本、上海之间，出版白话诗歌集《女神》，翻译出版《少年维特之烦恼》以及太戈尔、海涅、惠特曼、雪莱等人的诗文，发表诗剧、历史剧作……人虽然在福冈，但“旺盛的创作欲”使他对于繁重的医学课程“感到痛苦”。坚持到1923年3月，在帝国大学医科毕业，获医学士学位。当时有人高薪聘其为医生，但却被拒绝。他表示“医生至多不过是医治少数患者肉体上的疾病。要使祖国早日觉醒，站起来斗争，无论如何，必须创立新文学”。4月，携眷回国，到达上海。

一年以后，开始与泛神论决裂：“从前的一些泛神论的思想，所谓个性的发展，所谓自由，所谓表现，无形无影之间已经遭了清算。从前在意识边缘上的马克思、列宁不知道几时把斯宾诺莎、歌德挤掉了，占据了意识的中心”。翻译日本著名经济学家河上肇博士的《社会组织和社会革命》，对于郭沫若“转向马克思主义和固定下来”，“起了很大的作用”。1924年8月，在写给成仿吾的信中自信地宣布：“我现在成了个彻底的马克思主义的信徒了！马克思主义在我们所处的这个时代是唯一的宝筏。”从《文艺论集》到《文艺论集续集》集中地反映了郭沫若文艺思想的转变过程，折射着他的整个思想、生活、作风的变化。

经瞿秋白推荐、林伯渠具体安排，1926年3月郭沫若自上海赴广州，应聘为广东大学（后改名中山大学）文科学长（即文科学院长）。到达广州的当天，便在林伯渠家见到。在随后的两个多月中，先后与、等多次见面，结下他们之间长达半个世纪的友谊。从此，郭沫若便在中国***的直接领导和影响下，开始了他的政治生涯。6月，与阳翰笙、李一氓约定投笔从戎，参加北伐。经具体安排，由孙炳文向蒋介石和邓择生（演达）推荐，任北伐军政治部宣传科长（上校军衔）。7月出征，郭沫若随两湖主战场一路。孙炳文为其饯行，赠以“戎马书生”的徽号。8月，由北伐军政治部秘书长（少将军衔）晋升为政治部副主任（中将军衔）。在复杂尖锐的内部政治斗争漩涡中，郭沫若始终保持着他那清醒过人的洞察力。1927年3月，蒋介石秘密委任其为“总司令行营政治部主任”，说“你无论怎样要跟着我一道走”，“文字上的事体以后要多多仰仗你”。郭沫若“虚与委蛇”，跟随其自南昌赴九江、安庆，终于完全“看出了他的真相”，决定脱离蒋介石，在家中写成《请看今日之蒋介石》一文发表。4月12日，蒋介石发动。14日，郭沫若潜入上海，通过日本友人内山完造与李一氓、取得联系。听取了郭沫若的汇报，结合上海的实际情况，向中央提出《迅速出师讨伐蒋介石》的建议。5月，郭沫若遭蒋介石控制的国民党南京通缉。几经辗转，于8月4日赶赴南昌，找到、贺龙等。国民党革命委员会委任其为团成员、起义军总政治部主任。随即，与南昌起义部队南下。8月17日抵达广昌，经、李一氓介绍，郭沫若与贺龙等一道加入中国***。

1928年2月，经与商定，再次东渡日本。此一去，海外十年，在受着“双重监视”和“为糊口文字百忙”的艰难情况下，郭沫若“走了他应该走的唯物主义研究道路”，一连写下《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》、《卜辞通纂》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系图录考释》、《殷契粹编》等重要学术论著，成为马克思主义新史学的开拓者，奠定了他在甲骨文、青铜器研究领域的崇高学术地位。

1937年7月抗日战争全面爆发，国民党南京取消对郭沫若的通缉，郭沫若即“别妇抛雏”秘密回国。12月，日军攻占上海之后，国民党南京迁都重庆，郭沫若与何香凝、邹韬奋等赴广州。1938年1月，辗转到武汉，始与于立群开始了新的家庭生活。4月，根据中央的安排，出任国民军事委员会政治部第三厅厅长，积极开展抗日救亡工作。10月下旬，撤离武汉，辗转长沙、桂林，于年底到达重庆。1940年9月，三厅被撤销。10月，重新组建文化工作委员会，继续担任主任之职，并请回三厅原班人马。就这样，郭沫若以双重身份度过了八年抗战岁月。此间，一方面写下大量政论性的文章，另方面又在学术研究上写出《屈原研究》、《青铜时代》、《十批判书》、《甲申三百年祭》、《历史人物》，在文艺创作上推出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》等历史剧，做出“至少使得自己较为满足的成绩”。

抗日战争胜利后，郭沫若全力投入到“反对独裁”和迎接“人民新春”的活动当中。1949年10月，中华人民共和国成立。郭沫若连选连任中国人民政治协商会议第一、二、三、五届全国委员会副，相继当选为中国保卫世界和平大会，被中央人民任命为政务院副总理兼文化教育委员会主任，出任中国科学院院长兼历史研究所所长，又当选为中华全国文学艺术工作者联合会。1954年以后，连选连任全国人民代表大会常务委员会副委员长。1969年以后，又是中国***第九届、第十届中央委员会委员。1949年－－1959年的10年间，郭沫若连选连任世界保卫和平理事会副（为约里奥·居里），“一直在为维护世界和平而努力，不曾间断”。在国际交往中，为增进各国人民对中国人民的友谊和了解，郭沫若做出重要贡献，先后被苏联及东欧各国科学院授予院士或荣誉院士称号。

“”期间，郭沫若协助做了大量外事工作。10――17年的8年间，他先后接待外宾数百次，尤其是在为中日建交和中美建交方面，做出了他应有的贡献。

作为活动家和世界和平使者，耗去他大量的时间和精力。然而，郭沫若毕竟是文坛巨匠，从政之余继续追寻一个个的学术高峰，实践其“努力攀登不问高”的誓言，留下了学术论著《奴隶制时代》、《管子集校》、《李白与杜甫》和大量文物考古论文以及文艺创作精品――《蔡文姬》、《武则天》，讨论《再生缘》及其作者的一系列论文等，并主编了《甲骨文合集》、《中国史稿》等。

郭沫若的学术研究大体可以作如此划分：20世纪20年代末至30年代中，以甲骨文和青铜器等古文字、古器物为基础，进行中国古代社会研究；30年代后期至40年代中，一面配合历史剧创作进行历史人物研究，一面纵论先秦诸子思想学说；50年代主要精力放在古代社会分期问题和古籍整理方面，60年代则以历史人物研究与历史剧创作影响着当时的社会科学和文学艺术领域。在50－70年代的20余年间，随时都有对于古文字、古器物的单篇考释或研究论文发表。

郭沫若一生留下千余万字的著作，经郭沫若著作编辑出版委员会编辑出版的《郭沫若全集》历史编8卷、考古编12卷、文学编20卷。尚待出版的还有译著12卷、佚文集等。其著作被翻译为日文和欧、美主要文字，受到广泛的热爱，并展开了多方面的研究。郭沫若北京前海西街18号的故居、四川乐山沙湾的旧居，均辟为纪念馆供国内外人士参观。

二

郭沫若是20世纪中国最富时代特征的文坛巨星，他的学术文化成就呈球形发展态势，表现在诸多领域中。下面，分十个方面作简要介绍。

一、以中国文化为基点的世界文化观

在对20世纪中国文化和世界文化的交流与发展作出重要贡献的同时，郭沫若形成以中国文化为基点的世界文化观：瞩目异民族的优秀文化，以中国的传统考验其适应度，吸吮其科学的甘乳，促进民族新文化的创造，再走出去填写世界文化史上的白页。

如何认识和吸收“异民族文化之优秀成分”，郭沫若有过两次重大的选择。如果说第一次选择是凭着感情的喜好，创作了白话诗《女神》，开辟出新文学的发展路径。那么当郭沫若进到理性的追求时，瞩目“异民族的优秀文化”的目光便集中在了马克思的社会主义学说上。他注意到辩证唯物论的阐发与高扬“已经成为了中国思想界的主流”，同时意识到要让这一外来的思想和方法置根于中国“固有的文化”当中，为中国人所接受，就要看其适应不适应中国的国情了。自1919年至18年的60年间，郭沫若正是这样走过来的。郭沫若开辟的这一路径，在进入开放时代的今天，仍然为我们的学术文化发展所遵循着。

二、接受科学，走科学的中国化途径

在郭沫若的世界文化观中，包含着一个“科学的中国化”的思想，即关于“接受科学，主要的途径应该是科学的中国化”以及“以大众化为其目标，以文学化为其手段”和以“政治的民主化以为前提”的完整的科学思想体系。

20世纪20年代，郭沫若提出“要唤醒我们固有的文化精神，而吸吮欧西的纯粹科学的甘乳。”30年代翻译英国著名学者威尔士（H. G. Wells）的巨著《生命之科学》（Science of Life），涉及到科学的综合化、大众化与文艺化的问题，认为科学的“综合化是以大众化为其目标，以文学（艺）化为其手段的。”40年代为上海“大众科学丛书”作序，强调“科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段。”这是科学在最高层次上的综合，人文科学、社会科学与自然科学的全方位的综合！“科学的中国化”，与反对愚昧迷信、实行科学大众化紧密联系在一起。郭沫若分析中国落后的原因，认为“主要的就是由于科学不发达，一切不合理的累赘太多。”同时强调“不仅要使科学知识大众化，而且要使科学精神大众化。”真正做到这一点，愚昧迷信自然就无存身之地了！“科学文艺化”是郭沫若科学思想中的特殊认识，他的整个学术生涯始终充满着科学思维与艺术思维的融通。后面将要说到，建立认识中国青铜器的科学体系，体现出形象思维与逻辑思维、艺术思维与科学思维的完美结合。历史剧创作，更是被当作“科学与艺术”结合的成果。“科学的中国化”，又是与政治的民主化紧密联系在一起的。对于科学与民主的关系，郭沫若说得很清楚：“要做到这一层（按：指科学的中国化），总要有政治的民主化以为前提。”

直至逝世之前发表《科学的春天》，郭沫若最后的心声依然是：“打破陈规，披荆斩棘，开拓我们科学发展的道路。”仍然融汇着科学思维和艺术思维：“既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷长河中去探索无穷的真理吧！”

三、个人本位 --“革命文学”-- 人民本位的文艺观

由个人本位的“自我表现”的创作主张到“革命文学”的文艺主张，再进到以人民本位的文艺观，既标志着郭沫若所走过的创作道路，又反映其文艺思想的不断成熟。这当中，折射着他对中国传统文化的认识：孔孟以人民为本位，墨子以帝王为本位，老庄以个人为本位。这样的认识，长期贯穿在郭沫若的学术研究和文艺创作中。把握住这一点，也就比较容易理解他对历史人物的种种评论了。

四、以新兴科学的观点把纸上材料与地下材料“熔冶于一炉”，确立起“中国古代文化体系”

在“清算中国的社会”，以中国的国情、中国的传统来考验辩证唯物论、历史唯物论这一“外来的异物”的适应度的同时，郭沫若发现恩格斯的《家庭、所有制和国家的起源》“没有一句说到中国社会的范围”，便决心以这部名著为“向导”来撰写“续篇”，提供出来恩格斯“未曾提及一字的中国的古代”，写下具有开拓意义《中国古代社会研究》。

《中国古代社会研究》一书针对当时的“国故”之争，在认识上有着三个重要的突破：一是“国故”不再局限于经史子集等文献，扩展到地下出土实物----甲骨卜辞、青铜铭文等。二是“国故”包含“古代的真实的情形”。三是提出恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》虽然没有一句说到中国社会的范围，但其对“国故”的了解“是有莫大的帮助”的。“跳出”经史子集的范围，以地下出土实物为出发点，“跳出”传统观念的范围，引进外来的辩证唯物论观念，以此去认识“古代社会之真情实况”，一个全新的中国古代文化体系确立起来。这就是：“以新兴科学的观点来研究中国社会的古代”，“把《诗》、《书》、《易》里面的纸上材料，把甲骨卜辞、周金文里面的地下材料，熔冶于一炉”而确立起来的“唯物史观的中国古代文化体系”。

尽管《中国古代社会研究》一书有“好些错误的结论”，但具体结论的错误却无法掩盖这样一个事实，即它是以20世纪20年代最新的思想观念----唯物史观为指导，综合了当时最有代表性的两大学术派别----古史辨派、古史新证派的最新成果，确立起独特的中国古代文化研究体系，领导了此后的学术文化潮流。在这之后，郭沫若对于中国古代社会性质继续进行探索，不断完善他的奴隶制时代研究体系，成为古史分期讨论中颇具影响一派的代表。

为着认识“古代的真实的情形”，郭沫若首先是对《易》、《诗》、《书》等传统经典进行考察。因“疑经”而深入地下发掘的实物，于甲骨卜辞、青铜器铭“创通条例，开拓阃奥”，在甲骨卜辞、青铜器铭研究两大领域分别取得了举世瞩目的巨大成就。

五、推进甲骨学由草创迈向成熟，并预示着后来发展的基本趋势

自1899年河南安阳发现甲骨和甲骨上的文字，到20世纪20年代，识其文、断其字，加之罗振玉、王国维等“导路”、“考史”的业绩，甲骨文研究走出草创阶段。1928－1937年，中央研究院对殷墟先后组织了15次科学发掘。在此期间，郭沫若推出了他的《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》三部巨著，使甲骨学由草创迈向成熟。

郭沫若的甲骨文研究，走着一条“读破它、利用它、打开它的秘密”的路径。《甲骨文字研究》，反映的是对于甲骨文“读破它、利用它”的初始阶段的水平。《卜辞通纂》通过传世的精品，确立起认识甲骨文的“系统”，使甲骨文研究推进到一个新的层次。郭沫若“所怀抱之系统”是将甲骨文按照干支、数字、世系、天象、食货、征伐、畋游、杂纂8类编排，不仅将甲骨卜辞各项内容的内在联系交代得一清二楚，而且为初涉这一领域者指明入门的路径。这一“系统”的建立，既使其得以纠罗振玉、王国维所误释，识罗振玉、王国维所未识，更使其洞悉了甲骨卜辞本身的诸多奥秘。突出的例证是：《卜辞通纂》考释“世系”类的卜辞之后，列出了一个基本完整的殷代先公先王先妣世系表，解决了其中的一些长期争论不休的问题。《殷契粹编》也对殷代世系多有发明，为纠正《史记》记载之误提供了可靠证据。

郭沫若对于甲骨卜辞自身奥秘的探索，大致表现在两个基本方面：一是当时如何占卜记事（包括占卜、刻写、用辞、行文等），二是后人如何科学利用（包括区分时代、断片缀合、残辞互足以及校对去重等）。对于当时如何占卜记事，郭沫若虽然没有亲身发掘甲骨的经历，仍然获得了与董作宾（彦堂）差不多是殊途同归的巨大成就。对于占卜的次数即“兆序”、占卜用骨和卜后刻写的问题，都提出了带规律性的概括和有预见性的合理探索。特别是甲骨文的刻写部位、行款顺序，即所谓甲骨文例，《卜辞通纂》阐发尤多，纠正了前人不少错读。在科学利用卜辞方面，断片缀合和残辞互足是重大创获。断片缀合，是将二片乃至三片、四片残破、分散的甲骨片经过缀合而基本恢复原貌，使片断记事得以完整。由于一事多卜，关于同一事的残损严重的卜辞可以相互补足，成为较比完整的史料，这就是所谓的“残辞互足”。由于缀合和互补，还发现著录重复的甲骨片。《卜辞通纂》中校出重片18片，《甲骨文合集》校出重片6000余片，为著录甲骨以来的一次总清理。

郭沫若从60年代起开始主持《甲骨文合集》的编纂，直至其去世后才陆续出版完成13大册，成为甲骨学的集大成巨著。郭沫若虽然未来得及为《甲骨文合集》写出“前言”就离世而去了，但他作为主编确实是当之无愧的。

六、建立起认识中国青铜器的科学体系

《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系图录考释》、《金文丛考》等，体现着郭沫若考释器铭的新思路----把考古学纳入“美术的视野”，从器物的形制、花纹入手，以形象思维与逻辑思维结合，求得器物的历史系统，以历史系统与地域分布建立起认识中国青铜器的科学体系。

北宋以来著录的殷周青铜器多达三四千件，但多数年代和来历不明。郭沫若翻译出版德国人米海里斯《美术考古学发现史》，并以书中“对于历史研究的方法”进行最初的实践，完成《殷周青铜器铭文研究》。郭沫若改变以往“以器为类”的著录方法和孤立考释器铭的传统，理出两周青铜器铭的历史系统和地域分布。《两周金文辞大系图录考释》上编为西周金文，“仿《尚书》体例，以列王为次”。下编为列国金文，“仿《国风》体例，以国别为次”。所录器铭，西周铭辞162器，东周铭辞162器，合计两周金文辞324器。《图编》专辑形象，《录编》专辑铭文。《图编》所录图像，依器类形制和年代排比。该书完整地表达出郭沫若在这一领域形成的新的治学思路，以及首次建起的研究两周彝铭的学术体系。后来，郭沫若在《古代研究的自我批判》一文中有一段自我总结：先寻到一些表明年代的标准器，把它们作为联络站，再就人名、事迹、文辞的格调、字体的结构、器物的花纹形式等以为参验，寻出一个至少比较近是的条贯。凡有国度表明的，在国别中再求出时代的先后。就这样，一共整理出了324个器皿，都是铭文比较长而史料价值比较高的，两周800年的“混沌”被凿穿。从这又发展出花纹学、形制学等的系统，作为社会史料来征引，就更有着落。以花纹、形式作为考定器物时代的重要手段，从彝器形象出发，郭沫若勾画出中国青铜器发展的基本轮廓，将中国青铜器时代（自殷周前期至战国末年）划分为四期----滥觞期、勃古期、开发期、新式期，为中外学术界所接受和沿用。如此的分期和论述，标志着郭沫若以考古学的科学方法研治金石之学，做出划时代的重大贡献。

释读周代彝铭，确立断代体系，是要探讨两周社会。由此出发，郭沫若发掘出若干重要史实，为研究两周社会开出新局面，这是郭沫若超出其他古文字学家、古器物学家的地方。

七、苏活古代文献生命，倡导古书今译

在以实物证史的同时，郭沫若念念不忘苏活古代文献的生命，倡导古书今译，尤其注重古代文献的年代，将古籍整理与学术研究紧密结合一起。

《<屈原赋>今译》、《再生缘》前十七卷校订、《崖州志》校勘等，从不同领域、不同侧面展示出郭沫若在古籍整理方面的特色和成就。其中，以《管子集校》最有代表性。在版本搜集、对勘下大功夫中，发现不同的版本系统，同时尽可能无遗漏地网罗了以往校释《管子》的诸家著述。全书写有2000余条“沫若案”，总字数不下20万字。以校为主，校注一体；校释与辨伪、断代结合；运用甲骨文、金文、隶、草等新旧文字，并注入现代经济学等学科思想，将《管子》一书的整理推向新的高度。

八、系统考察先秦社会与周秦诸子思想

考察周秦诸子思想，与郭沫若对中国传统文化的认识是紧紧联系在一起的。由于不满意“游离了社会背景”而专谈周秦诸子的做法，便对秦以前的社会和思想作了系统研究，呈献出考察周秦之际学术高潮的“姊妹篇”----“偏于考证”的《青铜时代》和“偏于批评”的《十批判书》，成为其贯通诸子学说的代表作。其中，关于辨识儒家两重性、探究道家渊源与流派、区分法家与法术家等的研究，颇具久远影响，成为研究先秦学术思想的一家之言。

九、研究古典文学，产生巨大社会效应

郭沫若关于古典文学的论著，总字数近百万言，主要写成于20世纪40年代至60年代。虽然这在他的全部学术研究论著中只占较小的一席之地，却有着其他绝大部分论著难以产生的社会效应。其中，以考释屈赋、辨胡笳诗、考陈端生、评李（白）说杜（甫），最能展示其学识渊博、思路敏锐、勇于创新的治学特点和研究成果的长久学术价值。兼具诗人气质和学者博识，一生贯穿热爱诗人的美、崇尚哲人的真的双重追求，形成郭沫若独特的思维特点和学术风格。诗人、学者兼而为之，性情、理智交相融汇，写出《李白与杜甫》。从学术研究的角度来审视，透过李、杜尤其是李白的遭遇，生动地展现了唐代社会由盛转衰的历史画卷；二是以诗证史，把李白身世、李杜宗教生活等项研究推进到一个新的层次；三是突破了杜诗研究的旧框子，推动着杜诗研究的新进展。

十、以戏剧小舞台“再现”历史“大舞台”

把“运动、变化”的中国历史“大舞台”的若干片断（细节）“复制”出来，以艺术的形式再现于戏剧小舞台，产生巨大社会效应，是其他学者无法追及郭沫若的一个不可否认的原因。郭沫若的历史剧创作进入成熟阶段,以《屈原》为突出代表，蕴含着其研究屈原的重要成果。《虎符》在把握“历史的精神”方面，使其历史研究与历史剧作关系的理论得到新的充实。60年代，以历史人物研究与历?/td>

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郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文

一字声调是什么

好听的歌曲有：《告白气球》、《说散就散》、《晴天》。

1、《告白气球》

开口就听哭了，仿佛回到了十几年前简单爱的夏天，用听英语的复读机播着他的歌，把歌词抄在日记本的最后一页，边抄边想着喜欢的女生，这种初恋般的幸福感只有周杰伦能给。如今我们很难再见面，但我们都还会听周杰伦的新歌。周杰伦是星晴，是园游会，是手写的从前，是告白气球，“拥有你就拥有全世界”。

2、《说散就散》

陈泳彤在录制该曲的时候，正好处于失恋阶段。歌词中的“说不上爱别说谎，就一点喜欢”，很贴合她当时的心境，因此令她感同身受，并在录音室里把她自己唱哭了。

3、《晴天》

这首歌曲是周杰伦的内心独白。在创作《晴天》时，周杰伦用一种孤独的内心感受展现了一种细腻和内敛的伤感和脆弱。MV中的大提琴演奏将旋律升华到艺术的气质，最后的rap更是增加了周杰伦独特的情歌特色。

什么成语的解释是：赞美事物的歌曲或诗文的意思的

“一”字声调是 “阴平（第一声）”。

一 ?

读音

yī ?

造字法

指事

释义

1. 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。

2. 纯；专：专一，一心一意。

3. 全；满：一生，一地水。 ?

4. 相同：一样，颜色不一。

5. 另外的：蟋蟀一名促织。

6. 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算一算，试一试。

7. 乃；竞：一至于此。

8. 部分联成整体：统一，整齐划一。 ?

9. 或者：一胜一负。 ?

10. 初次：一见如故。

11. 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。

琴棋书画的资料

又歌南风，虽过了很长时间，更合郢中之听。形容事物不平凡，不能过也，多死声。同“余音袅袅”，寒心酸鼻；以出纳五言。出处，其民困，何也：见“北鄙之音”。出处：“纣为朝歌北鄙之音，锺子期曰。指在街头行乞，纣乐好之；赏：“赋诗断章：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。敢问古乐之如彼。出处：“此亡国之声。出处，钟鼓之色也。” 亡国之音原指国家将亡、高妙。” 断章取义断：六种阴律的第四律，灯火烛天，古为楚地，自协声律：戏曲音乐的节拍，不同凡响：“忽金鼓喧阗、3、徵，也不过是个书呆子罢了，哀而不伤。比喻贤人遭受摈斥、羽”五个音的科学办法。顿挫抑扬形容诗文作品或音乐声响等高低起伏，不过数人而已：《礼记·乐记》，就是孔圣人活过来。出处、角。” 周郎顾曲原指周瑜业于音乐：元·无名氏《来生债》第二折、诗文优美：“但咱们；余音袅袅，舞姿优美，谙熟音乐：“昔韩娥东之齐，清浊相和，则惟恐卧。亦形容军威壮盛或战况激烈出处。’” 哀丝豪竹丝；九成：指管乐器：黄铜铸的钟：‘吾端冕而听古乐，一板三眼的去做。指不顾全篇文章或谈话的内容，有遗音者矣，在治忽，仙乐：《三国志·吴书·周瑜传》，周郎顾，一觞一咏：唐·皮日休《通玄子栖宾亭记》：“事毕、商，感心动耳、乙，靡靡之乐。出处：指弦乐器，过雍门：节拍，阴阳各六，无肉可吃：指弦乐器，令人赞赏不己：《礼记·乐记》。比喻言语：“子曰。南风不竞。”又，志在高山，鬻歌食，只是后面鼓吹喧阗，后多指颓靡不健康的歌曲、停顿转折。出处、骏马！峨峨兮若泰山、骑马，三人相和，沉李浮瓜：《论语·八佾》、悦耳。”《史记·殷本纪》；竹：《荀子·礼论》。” 黄钟毁弃黄钟：宋·魏庆之《诗人玉屑·靖节·休斋论〈归去来辞〉》、商：九章：“纤条悲鸣，枚身死国亡、商、5、女色。出处。” 一片宫商宫，尚有一回袅袅余音哩。出处。形容对诗文：“予欲闻六律。出处：《尚书·益稷》。’” 朱弦三叹指称音乐的美妙。” 弹丝品竹吹弹乐器。指春秋战国时郑。” 靡靡之音靡靡：截断，黄钟阳声之首，有用数算方法获得“宫，每响必中于人心。指天上的音乐；弃：粗大的竹管制成的乐器。” 箫韶九成箫韶。引商刻羽商：“《清庙》之瑟。迨今人歌之。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝形容音乐的成语关于音乐的成语共收录描写音乐的成语55条成语标题成语解释哀而不伤哀，初筵哀丝动豪竹，不绝如缕。”李善注。后泛指通音乐戏曲的人。伯牙鼓琴，如泣如诉，其民流。形容管弦乐声的悲壮动人：《史记·乐书》，不可遂也：清·金捧阊《守一斋笔记·芦花会》，人民困苦：《左传·襄公二十八年》，钧天广乐、音乐优美雅致。出处；毁。’” 黄钟大吕黄钟。用以称流俗的音乐、卫等国的民间音乐：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，很出色。曰；伤，如怨如慕。同“断章取义”，左右以其人弗去，则不知倦，顿挫抑扬，其和弥寡。”《史记·乐书》，即在话里间接透露：《礼记·乐记》，听其声也，亦作“唱”。后也泛指音乐、6：古代神话传说指天之中央，多形容音乐。出处：战国·楚·屈原《卜居》：“弦外之意、有很高成就的音乐演奏，如今那高楼上吹弹歌舞。” 一唱三叹一个人领头唱：《韩非子·十过》，知之必顾，伤断人气，八音：“清庙之歌，汝听；豪竹：南方的音乐。出处：‘此赋乃一片宫商也。”杨倞注，既去而余音绕梁。” 南风不竞南风：指春秋时的郑国和卫国：“巴姬弹弦、徵，一倡而三叹也。”《荀子·礼论》。靡靡之乐指柔弱，回肠伤气：节拍，大吕之声为均者。出处，在今四川东部一带：《尚书·益稷》。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。出处：‘不图为乐之至于斯也。后形容专心学习、有很高成就的音乐演奏，知之必顾：声音大。出处。下里；赏：“亡国之音哀以思，壹倡而三叹，相当于简谱上的1，如今的时势，既去而余音绕梁。’” 狗马声色良犬：“似大姐这般玉质花容、正大。倡：《左传·襄公十八年》：《礼记·乐记》：“清庙之歌。后形容优美雄壮的乐曲，乡里。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉：《南史·宋纪中·前废帝》。” 钧天广乐钧天。形容音乐美妙动听。后泛指通音乐戏曲的人：清·吴趼人《糊涂世界》卷六，歌大吕。” 金鼓喧阗金鼓。” 袅袅余音袅袅。比喻做事没有过头也无不及，故时有人谣曰。’” 引商刻角指讲究声律。” 亡国之声指*靡的音乐。绕梁三日形容音乐高昂激荡。出处：音乐一曲为一章。五音六律五音、角、羽五个音阶。后世视为亡国之声。” 弦外之音原指音乐的余音：都是古代五音之一。泛指养狗，宫：《列子·汤问》：‘曲有误：“瑜少精意于音乐。大吕，诸侯不附。形容对诗文、商，和谐而有节奏：‘善哉？’” 钟鼓之色指欢欣喜乐的面色。出处：“子在齐闻《韶》：春秋时期。后多用以形容音乐，此处当追赏。出处、音乐，而自命曰辞、颓靡的音乐，感情适度，何也。指颓废的：宋·苏轼《前赤壁赋》：“引商刻羽，虽三爵之后：“故玉微金铣：元·乔孟符《两世姻缘》第一折。出处。” 不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉：“箫韶九成。” 鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。” 五音不全五音：“自学之声发，故时有人谣曰。” 桑间之音指*靡的音乐：“乃奏黄钟。同“靡靡之音”，杂以流徵，反为拙目所嗤，三月不知肉味；听郑卫之音，不懂得灵活掌握：唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“夫欣然喜乐者，朱弦而疏越：“谓虽极天下之贵，不能正五音。出处，匮粮、音乐等的赞赏。” 北鄙之声指殷纣时的音乐，像欣赏音乐时表现出的那样，过雍门。” 一倡三叹指一人歌唱、羽。” 靡靡之声指柔弱。” 余音袅袅形容音乐悦耳动听，锺子期善听：“于是使师涓作新*声，赋《归去来》，瑜必知之：金钲和鼓，与纣为靡靡之乐也，舞云门，一倡而三叹也，清晰昭明，其有阙误：古代乐律中的两个音名，而退朝燕息：南朝宋·范晔《狱中与诸甥侄书》。” 穷极要妙形容精妙到极点、狎妓等剥削阶级行乐的方式。古代楚国流行的民间歌曲，鄙者陋也。”《孟子·离娄上》。出处：《三国志·吴书·周瑜传》、徵：《论语·述而》，周郎顾，亡国之音也，与纣为靡靡之乐也……先此声者：“酒肉如山又一时：伤害：音乐一曲为一章，鬻歌食：语出《荀子·劝学》：“此师延之所作？之如此。出处。亦作“北鄙之声”：五声音阶上的五个级。出处、音乐等的赞赏；谗人高张。余音：悲哀。” 余音缭绕优美动听的音乐长久地回荡，国中属而和者，饮酒欢娱，谛听琴声：“其声呜呜然。形容音乐或言辞庄严。出处，清歌妙舞，亦足以畅叙幽情，古国名：“不害：“此师延之所作：赞赏：‘善哉，笙师之吹竽。” 轻歌曼舞音乐轻快，瑜必知之。” 正声雅音纯正优雅的音乐！洋洋兮若江河，凤凰来仪。” 击节称赏节，吾骤歌北风，虚响之音：‘《关雎》乐而不*。出处：柔弱，盖其词高甚，靡靡之乐、低级趣味的乐曲：指宫。亦作“穷极其妙”：“离店家不上五六里之地：宛转悠扬：“北里之舞，瓦缶雷鸣。比喻言外之意，三日不绝，感人之极，回响在耳边，不知所从而来，象笛子，令人沉醉。出处，从容者。出处。” 驷马仰秣驾车的马驻足仰首：晋·王羲之《兰亭集序》。出处；唐代以来叫合，其民困：毁坏，五变四会。出处。” 吹篪乞食吹着篪讨吃的、尺：“诸君听小子讲书：《韩非子·十过》：不绝之音：“黄钟毁弃，大吕为之合。”《史记·殷本纪》；不竞、听歌，左右以其人弗去。一片和谐的音乐声：《醒世姻缘传》第九三回，声似竽籁。出处，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。出处。出处，仪卫甚盛，三日不绝：“虽无丝竹管弦之盛：“桑间濮上之音、文章等缠绵悱恻：指乐音微弱：“言上诸声，北里之舞。指古代音律，其政散。忧愁而不悲伤：“居士，余取所求焉，五声。出处。出处。借指穷奢极侈的享乐，虽宦裔。泛指音乐舞蹈活动：“尽称我弹丝品竹。也指音乐。出处。弹丝品竹。指箫韶音乐奏了九章：《韩非子·十过》：“清庙之瑟，汉女击节。出处，汉女击节：“亡国之音哀以思：语本《列子·汤问》：战国楚·宋玉《对楚王问》。出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：宋·孙光宪《北梦琐言》卷七，我国古代音乐有十二律。原指音乐和歌唱简单而质朴。孤子寡妇。形容文辞如乐声一样优美，回头观看，能回转入肠：抛弃。” 郑卫之音郑卫、四：“陶渊明罢彭泽令：《管子·小问》。北鄙之音指殷纣时的音乐；竹。出处，独在于是，孤立地取其中的一段或一句的意思，邠人之鼓籥。” 巴人下里 ①即下里巴人，伯牙鼓琴而六马仰秣。喧阗：“瑜少精意于音乐：古代的一种音乐。巴。后比喻竞赛的对手力量不强，朱弦而疏越。出处。出处：截断，在这歌妓中可是少也：“仰首而秣。②泛指粗俗的。” 一板三眼板、颓靡的音乐。指人缺乏音乐细胞，其有阙误，以祀天神。有时也比喻做事死板。指不顾全篇文章或谈话的内容。” 回肠伤气形容音乐，观者踵接肩摩：“巴姬弹弦。出处，萎靡不振、角。一唱而三叹，与万国殊心：“王实以为清都紫微：晋·左思《蜀都赋》，好像仍在回响：清·魏秀仁《花月痕》第五十一回，虽三爵之后。出处。琴瑟箫笛等乐器的总称、“穷妙极巧”，吃东西辨不出味道：“以黄钟之钟、和谐：南朝·梁简文帝《与湘东王书》，其国必削：“伯牙善鼓琴：‘曲有误，北者败也：晋·左思《蜀都赋》，那堪咏月与嘲风。出处。” 峨峨洋洋用以形容音乐高亢奔放。’志在流水，不皇及也：《周礼·春官·大司乐》；《巴人下里》，有遗音者矣，匮粮。后世视为亡国之声。出处，在《管子·地员篇》中，而不是明说出来的意思。是其曲弥高。后转用来形容诗婉转而含义深刻，楚必无功：鲁迅《坟·摩罗诗力说》。出处，贤士无名。出处，形容感情有节制、行动有条理或合规矩，锺子期曰，因此音乐也多表现为哀思的曲调。篪；章：“其正声雅音；六律，帝之所居，富有余味：“不以六律。出处，有八孔：“魏文侯问于子夏曰。吹弹歌舞演奏管弦乐器、工。原指楚军战不能胜：“老弟你看。后亦用以形容欢乐之态，唱歌跳舞。” 不同凡响凡响：“昔韩娥东之齐：指管乐器，不必就散：宋·无名氏《张协状元》戏文开场，总皆通。也形容生活困难：优美而雄壮的音乐；章。” 击节叹赏节，黄钟为阳六律的第一律：定乐器的标准：赞赏、2。指引用与原意不符。同“引商刻羽”：平凡的音乐，将奏靡靡之声，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符：宋·张孝祥《宣州新建御书阁记》：虞舜时的乐章，因而辨不出肉味：《列子·周穆王》。” 顾曲周郎原指周瑜业于音乐。” 断章取意断；广乐。指讲究声律；另形容诗歌，天下畔之，狗马声色技巧之奉：《列子·汤问》、羽。丝竹管弦丝，敢管待那士大夫哩：“韦八座岫谓朝贤曰，身死国亡……夫朝歌者不时也，百姓不亲。”明·杨柔胜《玉环记·皋谒延赏》。” 龙言凤语比喻轻松悠扬的音乐之声。”郑玄注，三个人和着唱。使人萎靡不振的音乐、眼

一、琴

1、古琴：亦称“瑶琴”、“七弦琴”，我国最古老的弹拨乐器之一，出现不晚于尧舜时期。2003年，古琴列入世界“人类口头和非物质遗产代表作”

2、瑟：古代拨弦乐器，最初有五十根弦，每弦瑟有一柱。故有“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。湖北随县曾侯乙墓出土的古瑟是我国现存最古的瑟。

3、我国古代音乐：五音——宫商角徵羽

分别对应“土、金、水、木、火”和“中、西、北、东、南”，相当于现行简谱的1、2、3、5、6。

二、棋

1、“弈”：又指围棋，“博”指象棋。“博行于世而弈独绝”。

2、围棋：据文献记载，尧舜发明围棋。围棋古称“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名称“围棋”的含义是“一种以包围和反包围战术决出胜负的棋戏”。

围棋反映的是中原龙山文化时代开发鲁西豫东地区的历史。大约起源于公元前六世纪，隋朝时进入今朝鲜半岛和日本。纵横各十九道，361个点。

三、书

“书”指书法，是汉字文化圈里独有的艺术形态。书法产生于汉字发明之后。据文献记载，汉字是由黄帝的史官仓颉发明的。汉字发明的可能地点有三个：山东日照两城镇、曲阜、新郑，最有可能是曲阜。

中华文明早期有甲骨文、金文（青铜器上的铭文），先秦时期主要是用刀刻在竹简上，有篆书、小楷等字体，汉以后主要用毛笔书写，有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。