景颇族歌曲_景颇族歌曲大全

景颇族歌曲_景颇族歌曲大全

       感谢大家参与这个关于景颇族歌曲的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人，我将以客观和全面的方式回答每个问题，并分享一些相关的研究成果和学术观点。

1.民间歌曲的少数民族

2.景颇族民歌有何民族风情？

3.对面的阿妹走过来是什么歌

4.请帮忙推荐一些优秀的女声民族歌曲

民间歌曲的少数民族

       在我国一些民族中，流传着歌唱历史诗的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑶族的《盘王歌》、哈尼族的《开天辟地歌》、景颇族的《木瑙斋瓦》、独龙族的《创世纪》，等等。这些民歌记述了有关宇宙和人类起源的古代神话和传说，以及先民对一些自然现象的认识等。这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧仪式中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。其曲调接近口语，吟诵性较强；歌词篇幅长大，有的长达数万行，需要数小时甚至几天才能唱完。

       英雄史诗是在民歌民谣和神话传说的基础上发展起来的，比神话产生的稍晚些。英雄史诗描写氏族、部落和民族在形成过程中发生的战争，以及战争中英雄人物所创造的业绩。例如蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、傣族的《召树屯》等。

景颇族民歌有何民族风情？

       民歌与我国人民的生活有着密切的关系，它贯穿人生的各个阶段，覆盖生活的不同层面，成为人民生活中不可缺少的组成部分。除了娱乐作用外，它在社会生活中还具有许多实际功用。 在我国一些少数民族中，流传着歌唱长篇叙事诗，历史诗的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑶族的《盘王歌》、哈尼族的《开天辟地歌》、景颇族的《木瑙斋瓦》、独龙族的《创世纪》、傈僳族的《木刮基》等等。

       这些歌曲记述了有关宇宙与人类起源的古代神话和传说，先民对一些自然现象的认识以及历史、生产、生活和礼仪知识。这些歌曲曲调起伏较小，吟诵性强，篇幅长大，有的歌词长达数万行，一般需要数小时，甚至几天才能唱完。

       这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧礼仪中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。 民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。它作为异性间交往的媒介，是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。一些民族的传统歌唱节目也往往与此相关。例如壮族的《歌墟》，苗族的《游方》，佬族的《走坡》，西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的《花儿会》等等。在节日的那一天，成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌，歌声通宵达旦，可持续数昼夜。还有一些民族，如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区，有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等，则是由村寨或部落兴建专用的公共房屋，供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情，往往要有一定的过程，对歌的内容也就形成了一套程序。例如苗族的《游方歌》的程序为第一次见面唱《见面歌》，歌词内容为双方的自谦；再次见面唱《相思歌》；第三次见面以后，才开始通过对歌了解对方更多的情况。

       在双方感情的进展和曲折中，又有相恋歌、婚誓歌、断心歌、逃婚歌、断情歌、分心歌、抗婚歌、诅咒歌等等。这些对歌形式的发展，在娱乐的同时又充分展示并推动了民间文化的发展。

       总之，中国的民歌历史悠久、蕴藏丰富，具有丰富的体裁和多样的风格，它在反映人们生活的同时满足了人们的审美需求，对于各民族文化间的交流和社会的发展，起着不可估量的推动作用，是中华民族取之不尽、用之不竭的艺术宝库，是世界民族文化中的艺术精品。

对面的阿妹走过来是什么歌

       “木瑙纵歌”　“木瑙”是景颇支语，“纵歌”是载瓦支语，皆为聚会跳舞之意。传统的木瑙纵歌，既是宗教性祭祀活动，也是大型集体歌舞聚会。参加者可达数千人。舞蹈者着节日盛装，妇女挥舞扇子或手帕，男子挥舞长刀，在乐器伴奏下，边舞边唱。舞场上粗犷的“哦惹惹”歌声，打击乐、吹奏乐声，以及阵阵呼啸声和鸣枪声汇成一片，情绪热烈。木瑙纵歌中演唱的歌曲无固定安排，由参加者自由选择。唱词内容有景颇族历史渊源的叙述，有关于木瑙的传说，也有逗趣娱乐的各类短歌。乐队演奏的乐曲有《木瑙洞巴》以及“文崩音乐”的曲牌等。

       跳新房　新房落成之夜，邻居和亲友都到主人家表示祝贺,彻夜歌舞。由1人领唱，众人应和。歌词内容有对喜庆场面的描绘，有追述祖先学会盖房子的历史，风趣而富于哲理性。曲调朴实，速度中庸，结构规整，多为上下句乐段的重复变化,上句为领唱,下句为合唱。有的地区在合唱部分形成简单的和声；有时众人的合唱在领唱最末一小节的重拍（长音）上进入，形成简单的模仿。

       丧葬歌　凡老人逝世，要举行隆重的丧葬仪式。出殡前除由董萨（宗教职业者)主持祭祀活动外,还要连续几天举行歌舞活动，白天跳“嗯董康”，晚上跳“格崩董”,直至天明,以表示对死者的哀悼和怀念。格崩董是一种集体歌舞,用3个不同音高的锣（其音高关系约相当于一个原位小三和弦的开放排列位置）作伴奏，舞者自由歌唱。景颇支唱“滚来”,载瓦支唱“滚样”,两者旋律不同，但曲调的情感都是赞颂中含有几分忧伤。唱词内容除了歌颂死者生前的好处外，还饶有风趣地解释了人间生死的现象，并安慰死者亲属。此外还有象脚鼓舞和长刀舞。由象脚鼓、锣、镲、竹笛、洞巴等乐器伴奏。

       说唱音乐　“勒戛”是景颇族对说唱性音乐的总称。有“木占”和“勒来”两种。没有文字记载的传统唱本，也没有以此谋生的职业艺人，但每一曲种中都有代表性的歌手，在不同场合演唱不同的内容。勒戛的音乐主要以吟诵性的唱腔为主，字多腔少，切分、跳荡的节奏和景颇族的语言特点相符。

       木占　是景颇支的说唱音乐。在举行木瑙纵歌、结婚仪式、新房落成、庆丰收、过年节时由老年人或成年男子 1人演唱。唱者席地而坐，以手指弹扇柄击节而歌，或有一些表演动作。其音乐结构为基本曲调的变化反复。每段开头，有一个衬腔乐句，中间是根据唱词长短不等的几个吟诵性的乐句；全曲结束时，加1～2小节的结尾。

       勒来　是载瓦支的说唱音乐。其演唱形式、内容、场合等和木占基本一致，只是曲调不同。其音乐更富于抒情性。有的地区在段落结束处，常有帮腔合唱，形成简单的二声部。

       器乐　景颇族的民间乐器有吐润，竹制，中间开孔，横吹，音色明亮而柔和；勒绒，竹制，有主管和输气管两部分，音域宽广，音质纤细；，近似汉族的竖笛；洞巴,由牛角制成的叭体、木质的管身和哨座3部分组成，音色浑厚；桑，由主管和固定音的附管组成，安装一铜质舌状簧片，音调恬静而深情。弹拨乐器小三弦从傈僳族传来。打击乐器有象脚鼓、锣、镲、大长鼓等。

       文崩音乐　景颇族器乐中具有浓郁的民族风格和广泛群众基础的独立乐种。大约起源于20世纪30年代初期，随着景颇族音乐的不断发展而逐步定型。有成套的曲牌、独立的乐队形式和传统的演奏程序。乐队编制是:以1至数支无膜竹笛演奏旋律，用大军鼓、小军鼓、、锣、小镲作伴奏，有时还加用洞巴、象脚鼓等。其曲牌都表示一定的礼仪性和风俗性的内容。如《文崩曲》、《司郎》表示礼节、致意；《西赛》表示亲热；《布里半》表示迎亲献花；《木南撒》意为送客等。

请帮忙推荐一些优秀的女声民族歌曲

       歌曲《对面看见阿妹来》。

       傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。

       傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

       傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家。2000年，傣族在中国境内共有115.9万人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、普洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。

       族称：

       中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。汉族称傣泐为水傣，傣那为旱傣，傣亚为花腰傣。

       早在公元1世纪，汉文史籍已经有关于傣族先民的记载。唐宋文献称为“金齿”、“黑齿”、“银齿”、“绣脚”、“绣面”、“茫蛮”、“白衣”等。

       元明时期仍称为“金齿”、“白衣”。“白衣”又写作“百夷”、“白夷"、“伯夷”，有的误作“僰夷”，以致与白族混淆。清以来称为“摆夷”。另外，越南史籍称傣族为“哀牢”；缅甸史籍称傣族为“掸”；印度史籍称傣族为“阿洪姆”。

       第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老（Lao），缅甸称做掸（Shan），中国称做傣（Dai），印度称做阿洪（Ahom），但均自称Tai 。

       一根竹竿容易弯（湖南） 花鼓调（湖南）

       “茉莉花”(东北 与江苏的“茉莉花”同名异曲) 阿瓦日古里（新疆） 祝酒歌（内蒙古）

       我的家乡多美好（赫哲族） 瑶族山歌（瑶族） 天乌乌（台湾）

       四化像朵花（毛南族） 太阳还在半坡房（侗族） 我的花儿（哈萨克族）

       桂花开放贵人来（布衣族） 婚礼宴客歌（傣族） 农夫歌（朝鲜族）

       在桥下（俄罗斯族） 打秋千（基诺族） 多幸福，多快活（珞巴族）

       催眠曲（独龙族） 丰收的节日（塔塔尔族） 花香随他一起来（德昂族）

       保安令（保安族） 北京太阳的光辉（门巴族） 出海歌（京族）

       小水渠（乌孜别克族） 美好的前程（布朗族） 听见阳雀的歌声（怒族）

       青海花儿（回族） 杵歌（高山族） 我想到你家去作客（塔吉克族）

       猎人之歌（锡伯族） 造天造地（阿昌族） 普米想念周总理（普米族）

       忠实的心哪想念你（达斡尔族） 各族人民心连心（土族） 一对鸽子虚空里飞（撒拉族）

       牧歌（柯尔克孜族） 月亮出来亮晶晶（仡佬族） 党和仫佬亲又亲（仫佬族）

       肃南草原好风光（裕固族） 毛主席的光辉比太阳暖（鄂温克族） 越跳越欢乐（景颇族）

       快来跳舞（纳西族） 我把荷包送给你（拉祜族） 只为盘花妹才来（水族）

       莫让野鸟来采花（佤族） 土家唱起丰收歌（土家族） 辣辣地吃上个搅团（东乡族）

       得波错（哈尼族） 请到我们家乡来（傈僳族） 千军万马过海洋（黎族）

       阿西里西（彝族） 吹起羌笛跳锅庄（羌族） 姑娘生来一朵花（白族）

       天上飘着彩虹（藏族） 摇篮曲（满族） 月亮出来亮晃晃（壮族）

       猜调（云南） 放马山歌（云南） 歌唱美丽的家乡(苗族)

       茉莉花（河北 与原产于江苏的“茉莉花”同名异曲） 茉莉花的另一版本 久不唱歌忘记歌（布衣族）

       观灯（山西） 采茶灯（福建） 回娘家（山西）

       在一起（彝族 简谱版） 挂红灯（陕西） 挂红灯（山东）

       康定情歌（新版，中英文对照） 十送红军（江西） 敬酒歌（蒙古族）

       月光下的思念（傣族） 心上人像达玛花（藏族 简谱 ） 槐花几时开（四川）

       茉莉花（江苏）中英文对照版 掀起你的盖头来（维吾尔） 赶牲灵（陕西）

       走西口(山西 简谱版) 姑苏小唱（江苏 简谱版） 瑶族舞曲（瑶族 ）简谱版

       花儿与少年(青海) 龙船调(湖北) 五哥放羊(山西)

       新疆好（新疆） 下四川(青海) 川江号子(四川)

       小放牛（河北） 雨不洒花花不红（云南） 落雨大(广州)

       蜗牛和黄鹂鸟（台湾） 浏阳河（湖南） 采花(四川)

       在那遥远的地方 山丹丹开花红艳艳（陕甘） 刮地风（甘肃）

       孟姜女（江苏）

       八月桂花遍地开（江西）

       卖汤圆（台湾）

       太阳出来喜洋洋（四川）

       挖泥鳅（湖北）

       绣荷包（山西）

       正月里来迎新年（陕西）

       新春秧歌扭起来（陕西）

       青丝鸟（浙江）

       闹元宵（山西）

       打着山歌过横排（江西）

       小拜年（辽宁）

       青春舞曲（维吾尔族）

       蓝花花（陕西）

       台湾岛（台湾）

       送我一朵玫瑰花（维吾尔族）

       三十里铺（陕西）

       柳州有个鲤鱼岩（广西）

       马车夫之恋（维吾尔族）

       四季歌（青海）

       小河淌水（云南）

       阿拉木汗（维吾尔族）

       东北风调（黑龙江）

       嘎达梅林（蒙古族）

       康定情歌（四川）

       月牙五更（辽宁）

       牧歌（蒙古族）

       都达尔和玛丽亚（哈萨克族）

       小白菜（河北）

       蒙古小夜曲（蒙古族）

       在银色月光下（塔塔克族）

       沂蒙山小调（山东）

       小黄鹂鸟（蒙古族）

       茉莉花（江苏）

       凤阳花鼓（安徽）

       森吉德玛（蒙古族）

       交城山（山西）

       一根扁担两个箩（湖南）

       正月十五那一天（藏族）

       落水天（广东）

       跳月歌（彝族）

       好了，关于“景颇族歌曲”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“景颇族歌曲”，并从我的解答中获得一些启示。