身是菩提树_身是菩提树心如明镜台

1.菩提偈全诗是什么？

2.神秀身是菩提树，心如明镜台诗名是什么？

3.身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。是什么意思。能否有佛家高人给讲解一二。

4.“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么意思

5.身是菩提树，心如明镜台。是何意思？出自哪？

6.身是菩提树，心如明镜台...；菩提本无树，明镜亦非台...。求出处?

7.“身是菩提树,心似莲花开”是什么意思?

弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）

弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

（十年树木百年树人就是出于此）

此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。

而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

扩展资料：

“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。

从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

参考资料：

菩提偈全诗是什么？

“身是菩提树，心如明镜台。”的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。

《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈则流传甚广；第四首着重讲修行方法。

扩展资料：

这首诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界所共有的主观条件。

该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。

百度百科—菩提偈

神秀身是菩提树，心如明镜台诗名是什么？

时时勤拂拭 勿使染尘埃出”的全诗是什么？

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《菩提偈》

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃。

这个是六祖惠能大师的一个四句偈，这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

神秀说:"身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"

释义：弟子就如同是菩提树，(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟)弟子的心灵就象一座明亮的台镜。(捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案(典故))要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

惠能说:"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?

此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载:五祖弘忍"一日唤门人尽来"，要大家"各作一偈"。并说"若悟大意者"，即"付汝衣法，禀为六代。"弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。"弘忍知道后，"遂唤秀上座于堂内"，说是"汝作此偈，见即未到"，"若觅无上菩提，即未可得"，因而要他"更作一偈"。而"秀上座去数日，作不得。"惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先"请 人一读"神秀的偈语，然后作此歌偈，"请得一解书人于西间壁上题着"。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首"无相偈"，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调"时时勤拂拭"，后人以其主张"拂尘看净"，称之为"渐修派"。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住"见性成佛"的关键，被称为"顿悟派"。

在《坛经》第二十节，惠能指出:"世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶;思量一切善事，使修于善行。"这是惠能"顿悟说"的基础。在他看来，"愚人"与"智人"，"善人"与"恶人"，他们和"佛"之间，没有不可逾越的鸿沟。从"迷"到"悟"，仅在一念之间。这种"放下屠刀，立地成佛"的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

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身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。是什么意思。能否有佛家高人给讲解一二。

身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

译文：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？

出处：唐代惠能的《菩提偈》

赏析

这是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。

“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃是什么意思

意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。

我们的法身是具有智慧和觉悟的，真心自性能具足一切，我们要时时刻刻拭擦，不要让妄想把真心自性覆盖。神秀的修为很高，修持的方式也很好啊。每时每刻都观照自己的心，不让它被尘埃污染。后来的故事五祖不是也赞同神秀的这种修炼方式，对大众修学人说：但留此揭，与人诵持，依此渴修。免堕恶道，依此揭修，有大利益。

原文：身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

出处：唐代神秀《坛经》

含义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。

要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

扩展资料

禅宗的五祖弘忍为了寻找接班人，命他的门人各呈一偈，表明自己的悟境。

当时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

慧能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为慧能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给慧能，命他连夜南归(主要是担心慧能受权力之争而遭神秀毒手)。

神秀说的就是您问的这句话，意思是：“虽然现在成就高了，但还需事事反省，要一直保持这种境界”。

慧能说的意思是：“即使你成就很高深，做出了很大贡献，也不要把它看成是自己的功果，只有这样的心境，就没有尘世的繁扰了”。

这是传说中的两大高僧的对偈，表明了一种处世观。所以您的问题中提到了神秀的话，就同时需要把慧能的话也补充一下。后来慧能成为禅宗的六祖。

身是菩提树，心如明镜台。是何意思？出自哪？

一、“身是菩提树，心如明镜台.时时勤拂拭，勿使惹尘埃”——这是禅诗，解释如下：

弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）

弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））

要时时不断地将它掸拂擦试，

不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。（十年树木百年树人就是出于此）

二、扩展知识：

1、出处：这个是神秀大师的一个四句偈。

2、引申：神秀和惠能一共有两个偈子。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

身是菩提树，心如明镜台...；菩提本无树，明镜亦非台...。求出处?

身是菩提树，心如明镜台的意思为：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。出自唐代作者惠能的《菩提偈》

原文如下：

菩提偈

唐代：惠能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

译文：

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。

明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?

菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！

扩展资料

菩提偈：

“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

创作背景：

关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

“身是菩提树,心似莲花开”是什么意思?

出自六祖慧能作的《菩提偈》。

一、原文内容为：

其一

菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

其二

身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！

其三

菩提本无（非）树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

二、白话释义为：

其一

本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 只要性空，哪会有什么尘埃？

其二

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？

其三

原本就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台。 本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃?

扩展资料：

1、《菩提偈》是六祖慧能作的偈，见载于《坛经》，因为是以菩提为题所以称为菩提偈。共有四首。《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。

2、惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

参考资料：

佛教、印度教、耆那教认为菩提树是神圣的。

身是菩提树意思是：身体是神圣不可侵犯的。

心似莲花开意思是：心就像莲花一样洁净，没有杂念。

所以全句的意思是：无论身心，都应该洁净，毫无杂念。