老百姓是天_老百姓是天老百姓是地原唱

1.齐恒公问管仲曰文言文

2.“无论朝代的兴或衰，最苦的永远都是老百姓”这句话有道理吗？

3.《说苑》

4.都说咱老百姓是那满天星是什么歌

5.请帮忙翻译这段古文！！！ 桓公（齐桓公）问管仲（齐相）曰：“王者何贵？”曰。“贵天。”桓公仰而视天

6.古文《王者贵天》的翻译

7.有老百姓是天这句歌词的是什么歌

8.为父母施食面粥百日的功德福德大到转世成天王！

民以食为天下全句

　民以食为天下全句，民以食为天这一句话可以说是非常的经典，大家对于这句话可以说是熟悉得不能再熟悉了，其中民以食为天有完整的一句话，下面分享民以食为天下全句。

民以食为天下全句1

　“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”民以食为天出自《汉书·郦食其传》，指人民以粮食为自己生活所系，说明了民食的重要。

　食：食物，吃的东西。也指粮食并暗示运作粮食所需要的生产等。

　天：天空，老天。比喻赖以生存的最重要的东西。

　人民以粮食为自己生活所系，扩展为人民群众需要生产粮食等生活必须品的来维持生存。原句是“王者以民为天，而民以食为天。”但其下一句后来在流传中有很多变种，从不同角度可以对出不同下句，如：国以粮为本、食以味为先等。

　 故事内容

　秦朝末年，有一个名叫郦食其的书生，很有学问，也有智谋。他曾经给刘邦献计，智取陈留，所以最后被封为广野君。

　秦朝灭亡之后，刘邦为了和项羽争夺霸主，联合各地反对项羽的力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有一座敖山，山上有座小城，是秦朝时建立的。因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它也是当时关东最大的一个粮仓，因此也成为刘邦和项羽争夺的重要之地。

　在项羽的猛烈攻击下，刘邦军队惨遭失败，打算把成皋以东都让给项羽，然后再组织力量，与项羽一战。为了保险起见，刘邦想听听郦食其的想法。郦食其否定了刘邦的想法，他说：“做帝王的人要以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊！如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。 ”

　刘邦听从了郦食其的建议，最终取得了胜利。

民以食为天下全句2

　 民以食为天的出处

　据《史记郦食其列传》记载，楚汉之争时，刘邦被项羽困在成皋，刘邦想要放弃成皋，这时谋士郦食其劝刘邦道：我听说知天命者为王。王者以人民为天，而人民以食为天。对于老百姓来说，粮食是最重要的。

　现在楚国屯粮的地方叫敖仓，但楚军却没有派重兵坚守敖仓。如大王派兵攻打敖仓，夺得楚国的粮食，那就等于争取了楚国的人民。这样一来，大王必然会扭转战局，打败楚军。刘邦大大赞赏，于是派兵攻取敖仓，战局得到了扭转。郦食其的那句话在《汉书》中变成了“王者以民为天，而民以食为天”，去掉了“人”字，就成了我们今天的“民以食为天”了。

　根据唐代司马贞为《史记》做的《索隐》，“王以民为天，民以食为天“最早乃是管仲的思想。管仲的原话是“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”

　和郦食其的活学活用比起来，管仲的话在逻辑上更精当，在视野上更高远：老百姓生活中最重要的是粮食，而王者的事业最重要的是老百姓，由此自然而然地能够得出一个结论：王者必须重视老百姓的粮食问题，重视民生。从这个意义上说，“食”不仅仅是人民的天，也是王者的天。国以食为天，王以食为天。这个“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓赖以生存的粮食。

　《尚书洪范》篇所列举的“八政”中，就把“食”列在第一，“货”(商业)列在第二，而其他诸如祭祀、军事等等都排在后面，因此“八政”又称“农用八政”，可见先王对粮食的重视。也正因为粮食是人民的首要问题，所以历代统治者除了重视农业生产之外，还要有意识地减轻农民负担，这样才能保证农民种粮的'积极性。

　《论语》就记载，鲁哀公遇到荒年，鲁哀公怕王氏闹粮荒，于是想把农业税提高到十分之二，而孔子的学生有若却仍然主张十分之一，并说了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”这话很好地体现了王者与人民、粮食三者的辩证关系：粮食是百姓的天，老百姓的天广阔了，君王的天才会广阔。

　“王者以民为天，民以食为天”虽然是两句紧密联系的话，但由于与前一句类似的话在儒家经典中屡见不鲜，如《尚书》的“民之所欲，天必从之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鲜，而后一句因为其接地气的品格和高度的概括性，而成为了一句妇孺皆知的名言。

　 民以食为天典故

　秦朝末年，有个书生叫郦食其，很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以成为敖仓，它是当时关东最大的一个粮仓。

　在项羽猛烈的攻击下，刘邦后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助汉朝成功的好机会啊!如果我们放弃成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊!希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。

民以食为天下全句3

　 民以食为天接什么

　民以食为天，食以安为先，安以质为本，质以诚为根。

　近年来，伴随着我国经济的快速发展，人民生活水平也在不断提高，食品市场空前繁荣，食品安全问题也随之而来，蔬菜里过量添加的生长激素、催红素等等也让我们对食品的安全深深的担忧。

　我们要本着“以质为本，以诚为根”的理念，致力于发展现代农业，实施蔬菜从产地到餐桌的安全生产与供应，做健康蔬菜。

　 民以食为天出处

　《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

　易卦解民以食为天意思，两根筷子，二数先天卦为兑。兑，为口，为吃。筷形直长，为巽卦。巽，为木、为入。组合在一起，就是用筷子吃东西。入口的是什么？是筷头。筷头圆，为乾卦，乾为天。这样吃的岂不是“天”？因此认为“民以食为天”是由这儿来的。

　1、财者食之原。全句为：邦以民为本，民以食为天，财者食之原。

　出处：邦以民为本，民以食为天，财者食之原--清代吕熊《女仙外史》

　译文：国家以老百姓为根本，老百姓以吃饭为生存条件，财富是粮食的本源。

　2、作为成语时，没有下一句。

　民以食为天是一个汉语成语，拼音是mín

　yǐ

　shí

　wéi

　tiān，指人民以粮食为自己生活所系。

　出处：《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

　译文：王者是要把人民当做天，然而人民就是粮食吃饭为天。

　用法：复句式；作宾语、定语。

齐恒公问管仲曰文言文

1. 文言文 的全部解释

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。

西汉刘向编著的《说苑》中，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章。原文如下：

“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

这段文言文大体的意思是：

齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”

原文不足百字，可谓言简意赅。“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本，人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民最为重要，其次是国家，君主是最轻的。

2. 文言文<；王者何贵>；的全部解释

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”

桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。

当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。

” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。 西汉刘向编著的《说苑》中，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章。

原文如下： “齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。 桓公仰而视天。

管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。

百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 这段文言文大体的意思是： 齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。

”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。

（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。” 原文不足百字，可谓言简意赅。

“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。

明言人民是国家的根本，人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”坦言人民最为重要，其次是国家，君主是最轻的。

3. 《王者》文言文全文翻译

是这一篇吗？

原文

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

翻译

齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲回答）说：“应把天当作最宝贵的。”（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主（的人），要把百姓当作天。（对于一个国家来说，）百姓亲附，（它）就可安宁；百姓，（它）就能强盛；百姓反对，（它）就很危险；百姓背弃，（它）就要灭亡。《诗经》中说‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’ 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，（这）是从来就没有过的。”

4. 文言文：不死之药阅读答案文：有献不死之药于荆王者,谒者操以入

答案1.于是 吃 劝说 所以 2.翻译句子 有献不死之药于荆王者，谒者操以入.有人给楚王献长生不老 的药，传递人拿着药走入宫中.王杀无罪之臣，而明人之欺王.大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王.7.中射之士问曰："（可食乎）".加括号词说明中射之士的意思是 中射之仕能吃么；而谒者的理解是这个东西可以吃吗？谒者回答："可食".谒者的意思是可以给大王吃，而中射之士的理解是中射之士我可以吃.8.中射之士最终能逃过一死，除了他能言善变外，最重要的是因为哪一点打动了楚王的心，从而放过中射之士？杀了中射之士 就说明不死药是的 会被人说成是糊涂的大王容易被人骗 影响自己的威严。

“无论朝代的兴或衰，最苦的永远都是老百姓”这句话有道理吗？

1. 齐恒公问管仲曰

齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲回答）说：“应把天当作最宝贵的。”（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天。给人民当君主的，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。《诗》中说“做人如果不善良，一个地方的人都会怨恨他”。 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来就没有过的。”

2. 齐恒公问管仲曰：“王者何贵

桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”

桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。

君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”

民怨其上，不遂王者，为之有也. 参考译文： 齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。

管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。

百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。

如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。

3. 齐恒公问管仲曰：“王者何贵

桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，为之有也.

参考译文：

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。

4. 齐恒公问管仲曰,文学常识及背景

文学常识

1.选自：文章选自《说苑》。 《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。由于书中取材广泛，获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处。书中记载的史事，有的可与现存典籍互相印证；有的记事与《史记》、《左传》、《国语》、《战国策》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书相出入，对考寻历史者足资参考。有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。2.齐桓公，春秋诸侯之一，五霸之主 之一，姓姜，名小白。3.管仲：齐桓公的贤相，名夷吾，辅佐桓公成霸业。背景春秋争霸

5. 《说苑》—“齐桓公问管仲曰”译文和管仲把百姓看做天的原因

《说苑》—“齐桓公问管仲曰”译文和管仲把百姓看做天的原因：译文：齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”

（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。

（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。做君主的如果不善良，百姓怨恨他们的君主。

' 因为百姓埋怨他们的君主，而最后不灭亡的，是从来就没有过的。原因：后半天其实就是把百姓看做天的原因 。

6. 关于齐恒和管仲的文言文

管仲夷吾者，颍上人也。

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。

已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。

鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。

吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。

公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。

天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。

故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。

下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。

俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。

贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。

桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。

故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于周室，有三归、反坫，齐人不以为侈。

管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。

岂管仲之谓乎？ 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。

王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

对曰：“然则废衅钟与？”曰‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。

’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。

诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。

王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲。

7. 《宁戚欲干齐恒公》急

宁戚欲干齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外.桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者执火甚盛从者甚众，宁戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角，疾商歌.桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也.”命后车载之.桓公反至，从者以请.桓公曰：“赐之衣冠，将见之.”宁戚见，说桓公以合境内.明日复见，说桓公以为天下，桓公大说，将任之.群臣争之曰：“客卫人，去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也.”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主所以失天下之士也.且人固难全，权用其长者.”逐举，大用之，而授之以为卿.译文：宁戚想向齐桓公谋求官职，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国，晚上露宿在城门外.桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开.当时火把很明亮，跟随的人很多.宁戚在车下喂牛，他看到桓公，感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来.桓公听到歌声后，抚摸着自己的车夫的手说：“真奇怪！那个唱歌的不是个平常人.”就命令副车载着他.桓公回城后，到了朝廷里，跟随的人员请示桓公如何安置宁戚.桓公赐给他衣服帽子，准备接见他.宁戚进见齐桓公，用如何治理国家的话劝说桓公.第二天又进见齐桓公，用如何治理天下的话劝说桓公.桓公很高兴，准备任用他.群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人.卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下.如果确实是贤德之人，再任用他也不晚.”桓公说：“不能这样.去询问他的情况，是担心他有小毛病.因为一个人的小毛病而丢掉他的大优点，这是君主之所以失去天下贤士的原因.”凡是听取别人的主张一定有某个取舍的根据，现在听从了他的主张而不再去追究他的为人如何，是因为他的主张合乎自己的标准.况且人本来就难以十全十美，衡量以后用其所长，这就是得当的举荐啊.桓公算是掌握住这个原则了.。

《说苑》

兴，百姓苦；亡，百姓苦?。此言出自张养浩的《山坡羊?潼关怀古》。意即天下无论是兴还是亡，吃苦的都是平头百姓。为何如此呢？

因为，试看历来之域中，竟是谁家之天下？是百姓当家作主人的天下吗？不！百姓历来对自己的命运和生活质量没有丝毫的主导权。百姓活着只是长肥后成为待宰的羔羊而已。所谓的?兴?则是谁坐稳了天下；所谓的?亡?只是原来的主人被推翻，天下大战，正在用战争决定谁是新的主人。无论谁是百姓的主人，都逃脱不了被主人宰割的命运，所以说，天下无论兴亡，百姓都逃脱不了受苦的命运。只是受苦受难的悲惨程度和广度不同而已，性质则是一样的。

有一句诗:〞兴，百姓苦，亡百姓苦〞出自张养浩的《山坡羊.潼关怀古》，这句诗很好，体现了作者对百姓苦难生活的同情。但是要说无论朝代兴或衰，最苦的永远是老百姓这句话，我不十分

认同，兴，是统治者享乐，百姓受苦。要说亡，受苦的就不只是老百姓了。北宋灭亡时，宋徽宗和宋钦宗被俘，北国受苦，公主受辱，明朝灭亡时，崇祯皇帝，砍死公主，吊死煤山，那情景也是惨不忍睹，所以社会动荡对谁都是灾难，受苦的不只是老百姓。

应该说有道理，百姓之谓，就是大众多数的人，也是社会最基层的人。

兴，百姓苦；亡，百姓更苦。百姓人家的生活是和国家社会密不可分的，超越时代的人不是百姓。

国家兴亡更替，首当其冲是百姓的生命和生活，要去牺牲要被消灭。他们无奈的选择改变是最好的结果，而这样的结果之前提也是痛苦。

甚至更多更多的老百姓没有选择就无辜滴流离失所家破人亡，遭遇人生的苦难生离死别。

都说咱老百姓是那满天星是什么歌

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问题描述:

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则_____，辅之则_____，非之则，背之则，诗云：‘人而无良，相怨一方’。民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

帮忙翻译全文和加括号的字，填上横线上的字。

解析:

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险，违背百姓国家就会灭亡。” 《诗经》说：百姓不良善，在一方埋怨不已，百姓埋怨他的官员，最后不灭亡的，从来就没有过。

西汉刘向编著的《说苑》中，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章。原文如下：

“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”

这段文言文大体的意思是：

齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”

原文不足百字，可谓言简意赅。“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本，人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民最为重要，其次是国家，君主是最轻的。

贵 重视、谓 指、诗 《诗经》、遂 最终

请帮忙翻译这段古文！！！ 桓公（齐桓公）问管仲（齐相）曰：“王者何贵？”曰。“贵天。”桓公仰而视天

都说咱老百姓是那满天星是咱老百姓这首歌的歌词。

咱老百姓?- 吕继宏

词：云剑

曲：戚建波

都说咱老百姓是那满天星

群星簇拥才有那个月呀月光明

都说咱老百姓是那黄土地

大地浑厚托起那个太呀太阳红

都说咱老百姓是那原上草

芳草连天才有那个春呀春意浓

都说咱老百姓是那无边的海

大浪淘沙托起那个巨呀巨轮行

天大的英雄也来自咱老百姓

树高它千尺也要扎根泥土中

是好人都不忘百姓的养育恩

鞠躬尽瘁为了报答这未了情

都说咱老百姓是那原上草

芳草连天才有那个春呀春意浓

都说咱老百姓是那无边的海

大浪淘沙托起那个巨呀巨轮行

家道他盼富裕 国运他盼昌盛

老百姓咱盼的是祥和万事兴

谁只要为了咱老百姓谋幸福

浩浩青史千秋那个万代留美名

家道他盼富裕 国运他盼昌盛

老百姓咱盼的是祥和万事兴

谁只要为了咱老百姓谋幸福

浩浩青史千秋那个万代留美名

吕继宏，1960年6月27日出生于甘肃天水南河川，中国内地男高音歌唱演员，国家一级演员，享受院”特殊津贴“。先后毕业于西安音乐学院声乐系和中国音乐学院研究生班。中国海军政治部文工团副团长，中国音乐家协会理事、第十一届全国人民代表大会代表。

古文《王者贵天》的翻译

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视,崇尚）什么?”（管仲回答）说：“要看重天.”桓公仰望着（天）.管仲说：“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.百姓赞同（政事）社会就会安定,百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险,百姓反对（君王）,国家就会灭亡.” 《诗经》说：有的人们不良善,徒然相怨在一方.如果百姓埋怨他的官员,最后国家却不灭亡的情况,从来就没有过.

有老百姓是天这句歌词的是什么歌

译文

齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可安宁；百姓，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。做君主的如果不善良，百姓怨恨他们的君主。’ 因为百姓埋怨他们的君主,而最后不灭亡的,是从来就没有过的。”

[编辑本段]注释

贵：崇尚，重视，重爱。 苍苍莽莽：形容广阔无边。 君：做……君主。 与：赞许，称赞。 辅：辅佐，协助、帮助。 非：通诽，非难，责怪。 人：这里指统治者。 遂：终究。 君人者：指国君或皇上

别忘了纳

为父母施食面粥百日的功德福德大到转世成天王！

《老百姓的事情大于天》歌词：1、走遍（那个）小山村，情系着庄稼院，东边借来张家的长，西头补上李家的短，一件件的（那个）摆平闹心的事儿呀，一桩桩的解开愁和怨，为的是乡里乡亲呀过上好日子呦，过它个和和美美花好月圆，为的是乡里乡亲呀过上好日子呦，过它个和和美美花好月圆．

2、光阴（他就）象杆秤，民心（他）重如山，曲直是非常斟酌，脚正不怕影子偏 ，－年年的（那个）秋风扫落叶（呀啊），－茬茬的故事往下传，说来说去（呀），还是那句话 （哟），老百姓的事情大于天。说来说去（呀），还是那句话 （哟），老百姓的事情大于天，大于天。 你说的是这个歌吧。

为父母施食面粥百日功德福德很大！

如发心纯孝，功德更大，单此一项功德，来世得天王果报！

天上按大小福报不同分天王，天神，天人！天人是天人中的普通老百姓，

天神有一定的官职和职能，天王管辖一方天地！

天王统领天神和天人，和一定数量的鬼神！

若能为父母施食面粥千日，福报大到心想事成！

佛在经上说：长寿有两个原因一个是不害他命，另一个就是施他饮食。

施乳粥

第4天梦见高山崩塌！

第5天，梦见十几条金黄光灿灿的鲤鱼，

这是消业祈福之兆头！

施食供包括

：请别人吃饭（素食）、施食甘露水、给畜生道（蚂蚁、老鼠、鱼类、海鸥、流浪猫狗等众生施食（养来卖杀的不算）、给鬼神仙道施食、水米施食、火供、烟供、药供、施面粥等等。

家有重大疾病、长期病的患者，财运，婚恋教子不如意者，用此方法必然有不可思议的效果！

母亲来电话告诉我这段时间睡眠好了，尤其是昨天从老家回来坐的是一晚上的卧铺，早上到家给我电话说：七十岁了，头一次出门坐车睡得这样好！，听后除了开心高兴，还有就是鼻子有点酸。这才为母亲每天施面粥、放生、施食十几天的时间而已。“佛门中求，有求必应”其实是说按照佛说的方法去做到，自然就会有感应和好的结果。年轻时不孝让母亲操了很多心，即使长大成人到了现在，还是让母亲惦记着。德薄钱少只能用这个施面粥的方法来报答父母恩。初步有效果，遂下决心连续为母亲施面粥百日。

这个施面粥是持续施食法，针对疾病有特效，由于食物被咒力加持尽虚空遍法界，放置一晚，相当于持续施食一个晚上，一晚上甚至第二天都会一直有众生来吃，受益的众生数量庞大，因为我们先利益众多的众生了，我们为啥做施面粥呢？因为为父母做的，所以父母就得这个功德利益。作用力反作用力，再加上我们孝心，所以功德利益能量非常强大，这就是为什么施面粥能够治愈病痛的原因之一，也是加持身体强健获得财富的非常好的方法。

如能坚持施面粥百日，身体相貌肤色和财运都会得到极大的改善。此法极其简单有效，14天为一个周期，白天晚上都可以施面粥。但最好晚上7点后时间段里施。利益的众生多。

经云：若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，於旷野中施诸饿鬼。如是二七日所遇病痛即得除愈。

——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》

经上说二七日是14天，我们福德念力不够，还是百日吧！

这个旷野，是方便众生来受食！生活在城市里在封闭小区的可以出了小区在路边或者在附近广场边上施面粥也可！

如果不是封闭小区，出家门附近找一个稍微宽敞的场地施面粥也可以！符合要求也要方便自己，不然难以坚持！

还是那句话业障重福报不够的人视而不见，听而不闻，闻而不信，信而不行，要么疑惑要么无动于衷。找不到旷野？出了小区门口找个地方就行，或者小广场也行。不用跑很远。

反正不想做，怎么都有借口理由，想做怎么都能找到办法。

施食面粥功德深远广大，所以消业猛烈！经上说14天就有效，这么灵验，何况你施食面粥百日！可能高烧感冒，浑身无力，爱困睡不醒，连续打嗝放屁或者遇到别人莫名其妙的责备，各种违缘等等！要知晓警惕！

一定要坚持下去百日！

天王的福报可以百日这样简单修来，靠的是恒心毅力！下大雨找个合适的地方也要施食面粥不间断！管他风雨雷电，记得风雨无阻！难能可贵！

若人慈孝父母者，

必有增益，

则无衰耗。

——中阿含经

我还是愚笨啊，蒙菩萨慈悲开示提醒：出去一次施面粥可以给多个人施做，可以做给2个人，3个人，乃至4个人的面粥！但必须是一次仪轨做一个人的，一次仪轨给谁做就回向给谁。接着下一个人。也可以为自己施面粥。就是出去一趟多带点面粥和杯子！原来打算为母亲施面粥100天，再为父亲施面粥百天，这样就可以不用耗时那么多天了！太好了！

看印光大师的开示突然明白了为啥是施面粥治病，“常吃面人的精力比吃米的人精力大不止数倍。”面食可增加人的精力，施面食给众生，让众生得到精力。“舍一得万报”“作用力和反作用力”，我们就会得到更多的精力，身体自然就会好起来。

准备：3个一次性纸杯子（多买些，不用太大）我原来是用旺仔小馒头，抓几把放在一个有盖子的大塑料杯里盖上盖子，摇几下就搅拌均匀了，拎着大塑料杯，带着3个一次性纸杯（为几个人施面粥就用3个纸杯的倍数就行）或者一次性塑料小碗，找个十字路口或者室外宽敞地方，广场啥的都行（建议别在小区内）。念完仪规后，一次性的杯子可以不用管了，放在那里就可以了。

建议用小馒头，网上有卖的，相对很便宜合算。重要的是方便节省时间。

后补感应效果：

为母亲施食面粥百日，乳粥42天！这个巨大的功德力逐渐显露出作用了！母亲现在每天打坐40分钟，施食，念佛号4000声！多年睡眠不好情况没有了！身体比年轻的时候都好！每天也很快乐！

施食不可思议！舍此不为失大利益啊！

群师兄g：

我为婆婆施乳粥和水米快两个月了，我婆婆之前一直说胳膊和腿疼、麻，感觉像要中风。我在她不知道的情况下为她做了施食，做了一个月的时候我问她腿还疼不疼，她说有一段时间没疼了，还觉得很奇怪。我才告诉她我每天都在为她做施食，我婆婆可开心了。以前我公公反对我学佛，现在我可以当他面做施食了。

群师兄x：

我妈妈很严重的肩周和腰痛，现在减轻很多，心情也愉快很多，很开心！

我妈妈好转也就是我施面粥没几天已经有缓解反应了，只是她不知道我做什么，以为医院的功劳，可是之前她治很久都没见好。我确定是面粥的效果！

群师兄y：

妈妈是乳腺癌！做了两次大手术！还化疗多次！最后整的都骨转移了！全身扩散！我在最无助的时候接触到施食！说施食面粥可治疗重大疾病，我非常欢喜的发愿施食百天，刚好是入冬，但坚持一段时间习惯后就不觉得冷和累了！坚持到春暖花开时，刚好百日，这期间妈妈身体时好时坏！但是很稳定，没有难受的爬不起来！就平时胳膊疼腿疼啥的，春末的时候！我就带他去医院检查，说实话我很不愿带他检查！因为我清楚他啥病，只是她本人还不知道，就怕医生说些啥不好的！或这检查那检查的！我怕我妈心里承受不住！检查完忐忑不安的等医生说结果！医生说了句没啥事！就是有点骨质增生的倾向！当时我就楞眼了！还有点不太相信！哈哈！我妈一听就乐了！没啥事就好，医生说吃点药就好！这都是百日施食的功劳啊！感恩佛菩萨加持！

百日，很快就过去，但这百日里做了什么将决定我们的未来！

施食面粥仪轨：

行愿施食仪轨

变亿咒（三遍）

嗡? 三拔嘞? 三拔嘞

比嘛纳 萨惹嘛哈佳瓦吽

嗡? 斯嘛惹 斯嘛惹

嘎惹嘛哈佳瓦吽

南无佛陀耶，

南无达摩耶，

南无僧伽耶，

南无本师释迦牟尼如来，

南无安住大地菩萨众，

南无一切龙天善神。

愿以威神加哀护助，

我今召请十方刹土，

尽虚空界 一切六趣饿鬼有情类，

以三宝威神力故悉 至我所受食。

普召请真言（七遍）

南na 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

（慈悲心说）

汝当善听。我今以此陀罗尼开汝咽喉。

施汝清凉柔软快乐。

欲令汝等自恣饮食甘露美味。

开咽喉真言（七遍）

唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye

甘露水真言（七遍）

南na 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye

怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye

怛da 侄zhi 他ta

唵ong

苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏sū 噜lu

钵bo 啰la 苏su 噜lu

娑suo 婆po 诃he

变食真言（七遍）

南ná无mó萨sà缚wá怛dá他tā哦yē哆duō

缚wā噜lū枳zhī帝dì

唵ong三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng

（手持面粥依次念变食真言加持7遍，放置地上）

上品秘密悉地真言（七遍）

a? wan? lan? han? kan

阿 鑁 览 晗 欠（音坎）

南无多宝如来 （三遍）

南无妙色身如来（三遍）

南无广博身如来（三遍）

南无离怖畏如来（三遍）

南无药师琉璃光如来（三遍）

南无甘露王如来（三遍)

南无月光如来 （三遍）

南无金刚坚强消伏坏散如来 （三遍）

南无不动如来（三遍）

南无宝髻(ji)如来(三遍)

南无无忧最胜吉祥如来(三遍)

南无龙自在王佛(三遍)

南无妙宝佛(三遍)

南无火光佛(三遍)

南无宝相如来(三遍)

南无地藏王菩萨（三遍）

南无观世音菩萨（三遍）

南无文殊菩萨（三遍）

南无普贤菩萨（三遍）

南无虚空藏菩萨（三遍）

南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛（三遍）

回向：（一遍)

施食面粥功德殊胜行，

十方三世一切诸佛菩萨

如何发心正行随喜回向

我亦如是发心正行随喜回向。

祈请十方三世一切诸菩萨龙天金刚护法慈悲加持。愿以此施食面粥功德回向给母亲某某/父亲某某和她的冤亲债主，历代宗亲眷属，愿他们都能业障消除离苦得乐，皈依三宝，往生极乐，早成佛果。广度众生！（三遍）

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛