曲剧狸猫换太子赵德芳的唱段_曲剧狸猫换太子

1.9月21日是梨园春栏目的第几期啊

2.襄樊有哪些地方戏

戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。它的起源 历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。

据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、潮剧、闽剧、祁剧、河北梆子、黄梅戏、湖南花鼓戏……等等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。

9月21日是梨园春栏目的第几期啊

“包公”，即包拯。公元999 1062年。北宋庐州合肥人。字仁希。

拯为天圣五年进士。仁宗时任监察衘史，其主张“练兵选将，务实边备”，以御契丹。拯后任天章阁待制、龙图阁直学士。官至枢密副使。

其知开封府时，执法严峻，当时称为“关节不到，有阎罗包老”。

拯卒，谥号孝肃。有《包肃奏议》十卷。《宋史有传》。他的故事，过去、戏曲多用作题材，塑造其为清官的典型。

那么，“以包公为主角的京剧”有那些呢？

我们在观赏京剧演出时，常会在舞台上看到“黑脸”包拯的艺术形象。包公戏亦称黑头戏，也就是戏迷所乐道的“包公戏”（唱腔与铜锤相同）。

黑头：系传统戏剧角色，净行的一种。净，俗称大花脸，有粉头、黑头、铜锤之分。黑头面涂墨色，表示粗莽或森严，如京剧《御果园》之尉迟恭、《铡美案》之包公等。

在京剧中，除“包公”演唱稳健雄浑，空谷幽深之意境外；其代表戏出有：《砸奕驾》、《陈州放粮》、《铡包勉.赤桑镇》、《遇皇后.打龙袍》、《智斩鲁斋郎》、《铡美案》（亦称《秦香莲》）、《探阴山》、《包公辞朝》等。

感谢好友史海钓客的邀请，我是新霁。

从元朝开始，戏曲舞台上就出现了包公的形象，一提起包公那可真是妇孺皆知呀，深受百姓喜爱许多京剧名角儿都演过包拯，比如高庆奎先生、周信芳先生等也擅长演包拯，京剧包公戏除了以包拯为主角演绎故事外，比如《铡美案》《赤桑镇》等，还有不少戏是靠他压台才能完成演出，比如《乌盆记》《钓金龟》等，统称包公戏，下面我把以包公为主角的剧目全写下来仅供参考：

先来看几幅大师们的包公剧照

金少山大师的包拯剧照（源于网络）

裘盛戎大师的包拯剧照（源于网络）

李如春先生的包拯剧照（源于网络）

郝寿臣大师的阎罗王、 高庆奎先生的包拯剧照（源于网络）

周信芳大师也擅长演包公的，可是我没有找到他的剧照，南北包公的扮相不一样，每位大师塑造包公形象也是不一样，这就是看京剧的乐趣。

《铡美案》

陈世美进京赶考，一去便没了音讯，妻子秦香莲在公婆去世后带着一双儿女英哥、冬妹进京寻夫，听人说陈世美当了驸马，母子三人到驸马府认亲，陈世美不认他们，秦香莲到丞相王延龄那里状告陈世美停妻再娶，王延龄让秦香莲第二天和他一起到驸马府给陈世美祝寿时，弹唱曲子打动陈世美，让他悬崖勒马，夫妻相认。在王延龄的劝说下陈世美还是不认秦香莲，王延龄去找包拯了，陈世美派韩琪去杀秦香莲母子，韩琪不忍下手放了她们自刎，包拯得知此事请陈世美到开封府，让他回心转意，陈世美狡辩，包拯找来秦香莲对质，陈世美再次狡猾强辩，包拯定陈世美停妻再娶，杀妻灭子之罪，要铡了他，公主和太后赶到，阻止包拯行刑，太后劝说秦香莲夫妻重圆是不可能的，抢走英哥、冬妹，逼她撤诉，让包拯放了陈世美，包拯抢回英哥、冬妹，两难之下拿出银子给秦香莲让她回家好好教子，秦香莲骂包拯官官相护，包拯不顾一切，摘下乌纱帽，铡了陈世美。

京剧《铡美案》剧照（源于网络）

传统老戏，金少山大师和裘盛戎大师演的最著名。

《打銮驾》

陈州干旱三年，皇帝派庞太师的儿子、庞贵妃的哥哥庞昱前去发放赈灾款和皇粮，陈州百姓到包拯面前状告庞昱贪污灾款、克扣皇粮、强抢民女、霸占良田等罪行，包拯找来庞太师告诉他庞昱的所作所为，庞太师无动于衷，训斥告状百姓，包拯让这些百姓殴打庞太师，庞太师被打之事被赵斌上奏皇帝，皇帝招包拯上殿问话，包拯说出陈州之事，八贤王赞扬包拯，谏言皇帝派包拯去查办庞昱私扣皇粮、赈灾款之事。皇帝下旨让包拯去陈州调查庞昱并且放粮。庞太师进宫告诉庞贵妃包拯要去陈州调查庞昱，庞贵妃到太后哪里借了銮驾，摆驾御街挡住包拯的去路，包拯来到御街见到銮驾，恭敬回避选择转道，包拯走哪儿銮驾就挡哪儿，三番两次这样，包拯来到銮驾跪迎，庞贵妃却说他不让道还撞道有不敬之罪要打包拯一行人。庞贵妃的挡道诡计被包拯识破，包拯愤怒壮起胆子打了銮驾。庞贵妃受到惊吓跑到皇帝面前哭诉，皇帝要斩包拯，王延龄让人去请八贤王，八贤王来到金殿让皇帝赦免包拯，派包拯第二次去陈州放粮。

裘盛戎大师的代表作，这么好看的戏，现在不演了，真可惜，民间不是有句歇后语“包公打銮驾——公事公办”嘛，后面紧接着是《铡包勉》的故事了

《铡包勉》

包拯奉旨去往陈州放粮，首相王延龄、司马赵斌和大太监陈琳同去长亭为他饯行。包拯的侄子包勉原来是萧山县知县，因为守不住清贫，贪污十万银子被人参奏弃官回家，他受母亲吴妙贞之托来长亭为叔叔饯行，想顺便向包拯要个官做做，结果把自己贪赃枉法的事情告诉了赵斌，赵斌本就不甘心来为包拯饯行，故意当着众人面说出此事，包拯刚正不阿，依法处置，要铡包勉，包勉求赵斌、王延龄和陈琳说情，三人求包拯不要铡包勉，包拯不听，赵斌讽刺包拯，铡了包勉谁替包家赚银子，包拯愤怒，铡了包勉，以正国法，写下家书，让王朝送给嫂娘吴妙贞后，怒斥完赵斌，放粮去了。

裘盛戎大师、朱锦华先生，海派包公李如春先生的代表作，后面的故事就是《赤桑镇》了。

《赤桑镇》

包拯铡死包勉后，王朝带着书信来到包家交给吴妙贞，吴妙贞读完信，伤心不已，埋怨包拯不顾叔侄之情把儿子给铡了，来到赤桑镇找包拯偿命，大骂他忘恩负义，包拯恭恭敬敬地劝说嫂娘，她的养育之恩，自己没有忘记，但是包勉贪赃枉法，国法难容，他不可徇私枉法，希望嫂娘宽恕，包拯承诺奉养孝敬吴妙贞，等她百年之后会为她披麻戴孝，吴妙贞是个深明大义的女人，理解了包拯，用酒水勉励包拯为百姓去私为公是理所应当的，与包拯冰释前嫌，和好如初。

京剧《赤桑镇》剧照（源于网络）

裘盛戎大师和李多奎大师的代表作，两人的对唱非常经典。

《遇皇后·打龙袍》

包拯奉旨到陈州放完粮，回京时在天齐庙遇见李妃喊冤告状，向包拯诉说狸猫换太子之事，包拯见这老妇人拿出黄绫诗帕，认定她是皇帝的亲生母亲，决定带她回朝伸冤，回朝后借着元宵节请皇帝观赏花灯时，特意让灯官报灯名讲“雷打张继保的故事”，暗指皇帝不孝，讽谏皇帝查明“狸猫换太子”的真相，老太监陈琳对皇帝说出真相，皇帝赦免包拯，斩了郭槐，亲自迎接李太后还朝，李太后责备皇帝，命令包拯代替她打皇帝，包拯不好施行想到让皇帝脱下龙袍，打龙袍就算是打皇帝了，既保留了皇帝的颜面，也让李太后消了气。

京剧《遇皇后·打龙袍》剧照（源于网络）

最早是何桂山先生的代表作，后来是金少山大师、姜妙香大师、裘盛戎大师、李多奎大师、萧长华大师等的代表作了，这出戏里各个行当都有传世名段，相当经典。

《探阴山》

柳自芳的女儿柳金蝉自幼与表兄颜查散订亲，颜查散来柳家催婚，被柳自芳以他没有取得功名为由拒绝，柳金蝉和颜查散互相爱慕，柳金蝉让丫鬟把她的双凤钗的其中一支送给颜查散，以表心迹。元宵佳节，柳金蝉来到御街观灯被屠夫李保杀死在喜鹊桥边，颜查散和仆人路过发现柳金蝉已经身亡，衙役把颜查散当凶手抓捕了，知县江万里因为颜查散有一支凤钗，凤钗成对，判其死罪，处以绞刑。颜查散母亲到开封府告状，包拯带着王朝、马汉下到阴间查案，判官张洪是李保的舅舅，为了救外甥篡改了柳金蝉的生死簿，被油流鬼看见，柳金蝉的鬼魂被安排到阴桥下受罪。包拯来到阴间阎罗王亲自迎接，查看生死簿时，看到柳金蝉是被颜查散勒死的。觉得可疑要到望乡台找柳金蝉，判官为了不让包拯找到柳金蝉，让油流鬼把她藏在阴山，包拯不见柳金蝉想到在阴山，赶到阴山，油流鬼告诉他判官是李保的舅舅，改了生死簿，包拯到阎罗王面前控诉判官张洪，找油流鬼对质，真相大白，阎罗王把判官张洪交给包拯处置，包拯铡了判官，让柳金蝉、颜查散二人还阳结为夫妻。

京剧《探阴山》剧照（源于网络）

这出戏最早是刘永春先生的代表作，后来是金少山大师、裘盛戎大师的代表作。

《智斩鲁斋郎》

这出戏很特别，是为了纪念关汉卿戏剧创作七百年，根据他的《包待制智斩鲁斋郎》改编演出的，包拯是由高派传人李和曾先生和“净角三奎之一”的王泉奎先生饰包拯。

皇亲国戚鲁斋郎横行霸道，胡作非为强抢银匠李二的妻子，李二追妻到了汴梁，不知到何处找鲁斋郎，昏倒在路边被祥符县县衙吏书张珪就回家让妻子为他看病。李二与张珪相称，张珪念在都是同乡的份上愿意帮李二写状纸，可当听到是鲁斋郎抢走李二妻子的时候，有些心有余而力不足了，李二要找包拯告状，可是包拯去江南巡视了，李二伤心过度病情加重了，张珪收留他在家中看病。清明节，张珪夫妇带着孩子扫墓归来，偶遇踏青的鲁斋郎，鲁斋郎逼着张珪献出妻子，张珪说孩子尚小需要人照顾，不愿意献妻。夜晚，鲁斋郎来到张家把玩厌了的李二妻子交给张珪用来交换张珪妻子，张珪妻子被抢走了，李二夫妻重逢，百感交集，张珪把孩子和全部家当托付给李二夫妻，自己看破红尘到云台观出家当了道士，张珪妻子刺杀鲁斋郎不成，自杀而亡。李二夫妻感激张珪的救命之恩，带着张珪的孩子到开封府喊冤告状，包拯得知这恶霸是鲁斋郎，怎能让他逍遥法外，可斩皇亲不是容易的事，包拯正在写奏折的时候，蜡烛的油滴在了折子上，包拯心生一计，把鲁斋郎写成鱼齐即，来到皇宫看到皇帝和鲁斋郎正在下棋，包拯将折子呈上，皇帝让他严明执法，包拯回到开封府在折子添上几笔，升堂审案，找来李二夫妻、张珪父子对质，鲁斋郎被正法。

这出戏和《打銮驾》一样只有音配像，现在基本上不演出了，太可惜了。

另外，海派“活包公”李如春先生有一出代表作《查御街》，只留下了6分多分钟的唱片，后来由小王桂卿先生配像，此剧已经失传，我并不知道剧情是什么，希望看过此剧的戏迷给补充一下吧。

《陈州放粮》与《打銮驾》是同一个故事，并不能算两个包公戏剧目，京剧《打銮驾》后面还有一折《铡庞昱》只有耳闻不见音像资料。

《包公辞朝》是河南曲剧的代表剧目，由康万生先生移植演出，我并没有看过京剧《包公辞朝》的全本，不知道剧情是否跟曲剧的一样所以并未把剧情写出来。

我只听过铡美案

在我国的戏曲舞dao台上，与bai包公有关的剧目du有很多，如：《赤桑镇》、《打zhi銮驾》、《秦香莲》、《打龙dao袍》、《下陈州》、《包龙误》、《智斩鲁斋郎》等等。在这些剧目中，充分表现了包公铁面无私、不畏权势、公正执法的高尚品质和英雄情怀。

铡美案、打龙袍、乌盆记。赤桑镇，铡包勉 ，遇皇后，智斩鲁斋郎，探阴山...... 七侠五义

襄樊有哪些地方戏

第496期节目预告

发布日期：[2008-9-21 17:17:07 ] 来自：

496期《梨园春》期节目预告

第一组擂台赛

单小八 上蔡 农业劳动者 豫剧《打金枝》选段

朱红美 汤阴 自由职业者 豫剧《南阳关》选段

姬宏明 中牟 农业劳动者 豫剧《倒霉大叔的婚事》选段

第二组擂台赛

魏笑云 偃师 5岁 想当初孙飞虎....

刘涵硕 商丘 6岁 小郎门外

武 丹 南阳 7岁 穆桂英挂帅

豫剧《李清照》选段

表演：楚淑贞、 任三印

第三组擂台赛

王明书 社旗 干部 曲剧 《卷席筒》公堂

倪春艳 孟州 自由职业者 曲剧《寇准背靴》选段

王从荣 偃师 自由职业者 曲剧《泪洒相思地》选段

第四组擂台赛

石惠 淮阳 11岁 《花木兰》用巧计...

李鑫 信阳 豫剧《清风亭》奴才全将....

王瑞 义马市 豫剧《穆杨会》羞答答对奶奶

豫剧《清风亭》选段

表演：李树建

小品《请客》

表演：范军 马兰 杨国民

第五组擂台赛

王国华 山东泰安 豫剧《五世请缨》选段

王利霞 伊川 豫剧《麻风女》选段

王许丹 伊川 豫剧《大祭桩》选段

第六组擂台赛

张寓哲 5岁 信阳 豫剧《朝阳沟》我坚决在农村

邓朝阳 新乡 豫剧《朝阳沟》我坚决在农村

李锏 4岁 偃师 豫剧《狸猫换太子》今日里出门来

襄樊地处中原，有着古老的优秀文化传统，许多丰富多彩的文化艺术流传至今。

一、襄樊戏曲

百年前，襄樊已有演戏活动。当时，襄樊无专用戏场，多在会馆里演出。外地旅居襄樊的工商界人士都各自建有同乡会馆，馆内建有戏台，每逢节日会期，这些离乡日久的外地人总想听听家乡戏，以慰思乡之情。如武昌馆唱汉戏，徽州馆请安庆班演徽戏，河南馆爱看豫剧，山西、陕西馆唱晋戏、梆子戏。一时八方杂剧云集，古城襄樊不失为热闹繁华的商埠。那时，襄樊四周农村有些集镇在每年的春秋两季也常唱会戏，如春季乡镇农具交流会就比较热闹。戏班子大多是从河南请来的越调、靠山黄、梆子等剧团。一个班子在一处集镇唱三天，习惯上的唱法是第一天演吉庆戏，第二天演唱工戏，第三天演武打戏。周围十里八乡的农民纷纷前往，看这一年一度的大戏。但也有许多穷苦农民不去看，尽管戏台离家门口不远。他们有的怕耽误生产不愿看，并劝告家里人和邻居也不要看；也有的不看戏倒不是没闲工夫，而是没有这份闲心。因为春季正是青黄不接季节，穷得连肚子都吃不饱，哪还有闲情逸致去看戏呢?到本世纪二十年代中期，乡村兵匪遍地，社会很不安定，人民生活也日益贫困，城里的会馆戏也相继停演了。

进入二十世纪二十年代后，襄花(花园)、襄老(老河口)公路通车后，襄樊市场又出现了繁荣局面。樊城开始上演京剧，演出的剧目有《狸猫换太子》一类的连台戏。那时，在陈老巷下首的徽州馆内开设了一个“升平戏院”，会馆隔壁是樊川旅馆，京剧华家班子来到襄樊后，就在“升平戏院”演出。他们既演京剧、昆曲，又演河北梆子。主要演员：生角小月樵、武生小月楼、花旦华玉凤，还有支鹤卿、童子云、小菊红、小菊仙等比较著名的演员。他们的演出很受襄樊群众的欢迎，上座率很高，在樊城演出了较长的时间。

到二十年代后期、三十年代初，是襄樊戏剧活动最兴盛时期。除了京剧外，又出现汉剧。在樊城又办起了两座戏院，一座在四官殿(即现在人民剧场)叫同乐剧院，一座叫俱乐戏院(在现在的樊城**院)。当时有两个汉剧班子在这两个剧院演出，相比之下，在同乐剧院演出的汉剧班子角色比较硬些，生意要好些。当时汉剧的著名角色有：一末袁双林、二净程金奎、三生罗胜奎、四旦刘春香、五丑胡友喜、六外程春桂，其它七小八帖九夫十杂每个行当都有。袁双林、程春桂、胡友喜后来到武汉民众乐园演出，闻名武汉。袁双林在解放后还是武汉汉剧院的名演员。当时的四官殿一带已初步形成了一个区。除剧院外，在四官殿东侧还有一个皮影戏院，也很受群众欢迎。四官殿西侧有一些茶馆，茶馆里经常有些说唱艺人在演出。这样，四官殿一带每天从午后到傍晚，车水马龙，十分热闹，不少达官贵人、富商大户坐着人力车来此消遣。当时汉剧演出的传统剧目有《翠屏山》、《挑帘裁衣》、《武松杀嫂》、《梅龙镇》、《僧尼会》等等。由于有些传统剧目有些糟粕，迎合了有闲阶级的低级趣味，一些太太、**、大家闺秀经常耳濡目染这些低级庸俗的表演，就引出了许多闺阃丑闻。后来，华家班散了，演员多数远走他乡，升平戏院关门了，同乐戏院、俱乐戏院的汉剧也停演了，这时来了一个京剧白家班。白家班是个很有功底的班子，与华家相比，华家班偏重于演折子戏，主要在唱功、做功上下工夫；而白家班子唱、做、武打俱全。著名演员有青衣白兰芳、青衣花旦白兰秋、名丑李成泰。尤其是武生白连昆的戏十分卖座，很受群众欢迎。到四十年代，襄樊本地的京剧爱好者组成了一个京剧社，停停演演地搞了好几年。解放后，人民就开始注意培养新人，改造旧剧目，先成立京剧社，后成立京剧团，一直到今天。

除了京剧外，在襄樊一带流行的还有曲剧、花鼓戏。曲剧是年轻的地方戏，是由河南丝弦、曲子演化而来的，据说起源于河南省汝州。开始虽只唱一些民间故事小戏，如《白蛇传》、《西厢记》、《孔子叹颜回》等。后来，曲剧吸收了其它地方戏的戏目，又编了新的戏，更加适合舞台演出；在乐器上还增添了锣鼓、笙、钹等乐器，形成了一个独立完整的地方戏。曲剧唱词浅显淳朴，唱腔变化多，有的演员在一段唱词中可运用“一纽丝”、“满洲”、“汉江”、“上流”等多种调门，为其它地方戏所不及。襄樊方言接近中州语系，易学唱曲剧。曲剧自二十年代在襄樊一带传播开后，即受到许多爱好者的欢迎。经过半个世纪的移植，现已根深叶茂。今天，不仅襄樊市区有曲剧团，一些市属县、镇也有曲剧团。每逢节日盛会，一些业余歌手也喜欢用曲剧唱腔自编自演地上台表演一番。在地方戏中，曲剧大有后来者居上的趋势。

花鼓戏又名襄阳花鼓，可谓是本地区的“土特产”。它有自己悠久的历史，演出的戏目和其它的花鼓戏目大致相同，只是襄阳花鼓在唱腔和乐器伴奏上有自己的特色。花鼓戏演出时由一名演员在前台边演边唱，当唱到每句末二字时，就由乐队伴奏人员合唱，俗名叫帮腔，声调拖长至三到四拍，等于胡琴的小过门，以便演员用此机会换气。襄阳花鼓戏无管弦乐器伴奏，只有锣、鼓、钹、小锣等打击乐器伴奏。花鼓戏演出时歌声高亢，锣鼓声响亮，如在夜深人静时演出，可以声震数里。花鼓戏也有不用帮腔的，如《兰桥会》中的四六句，《王小观灯》中的对唱都不用帮腔，唱腔幽雅，音乐欢快，很受群众欢迎。

旧时的花鼓戏演员都是戏曲业余爱好者，要演出就临时组成演出班子。旧社会，戏曲艺人是被人瞧不起的，象花鼓戏这样的草台班子更是官府打击的对象。官府常以“有伤风化”的罪名禁止花鼓戏演出。群众很喜爱花鼓戏，往往在傍晚时用高粱箔子往大树上一绑，点上一盏大油灯，搭成一个临时舞台就演出。因此留下了一句俗话叫“夜聚明散看花鼓”，可见花鼓戏生命力是很强的。到了三十年代，经常到花鼓戏场上拉夫抓丁，各种势力在戏场上抢劫斗殴的事也经常发生，使人们不敢演花鼓戏了，以致解放前很长时间看不到花鼓戏。解放后，人们又把多年不唱的花鼓戏搬上了舞台。

话剧在襄樊出现较晚，开始是以文明戏的形式在舞台上表演。而它往往随着革命的兴起成为宣传武器。襄阳二师学生演出过朝鲜志士安重根刺杀日本总督伊滕博文的戏，还自编自演了《五分钟》等剧，宣传了爱国主义，教育了群众。第一次国共合作举行北伐时，襄樊进步人士曾在襄城东门外校场公演过《三阳开泰》剧，揭露了本地区三个地头蛇穷凶极恶压迫人民的罪行，唤起民众打倒土豪劣绅。“九·一八”事变后，襄樊许多学校的学生演出了揭露日寇暴行的文明戏。一九三0年前后，岘北中学和尚志小学的学生曾先后演出过郭沫若的《卓文君》、胡适的《终身大事》，这可以说是襄樊表演话剧的开端。抗日战争初期，光未然、洪深先后率领上海救亡演剧第七队和第二队来襄樊演出，使群众第一次看到街头剧《放下你的鞭子》，并看到《毒药》、《死里求生》等独幕话剧。这以后，抗日救亡活动蓬勃发展，接着有《雷雨》、《活地狱》、《春雷》、《血泪情空》等多幕话剧出现在襄樊舞台上。襄樊解放后，许多解放军文工团先后演出《白毛女》、《刘胡兰》、《血泪仇》，襄樊市教联剧团还演出过《王秀鸾》，从此带有乐器伴奏，边说边唱的新歌剧也兴旺起来。

二、丰富多彩的民间文艺活动

除了在剧场舞台上表演的京剧、豫剧等戏剧外，自古以来，襄樊民间的文艺活动也是十分丰富多彩的。常见的有木偶戏、皮影戏、说唱、曲艺和杂耍等等。

木偶戏来自河南，有提偶、肘偶两种。提偶是以六根丝线的一端连接木偶四肢和头背，另一端接在小竹圈上，艺人在幕后提调木偶作出各种动作表演。肘偶是用手肘来调动五十公分高的木偶表演。偶戏艺人都唱河南地方戏，如梆子、越调等，以唱工为主。提偶演员一般五人，肘偶要十几人，戏班必须有两名硬角色以吸引观众。每年春秋两季，木偶戏走村串乡表演，颇受群众欢迎。二十年代后，襄樊一带发生灾荒，演木偶戏的艺人都返回故乡了。时隔半个世纪后，很少看到木偶戏来襄樊演出。

皮影戏是用皮革雕刻成人物形象，用灯光投影在一块白布单上表演各种地方戏，有梆子、越调、二簧、汉戏、板板腔等五种。前三种以唱功为主，生、旦、净、末、丑各色唱腔各有专职。腔调带有晋戏、秦腔、碗碗腔。胡琴的音色也带有晋音胡琴的委婉和秦胡的高亢。因此，人们称为山陕流派。这三种戏群众爱听。汉戏和板板腔唱念兼作，近似说书。皮影戏表演时银幕上场面热闹，演出收费少，很受一般老百姓的欢迎。旧时农村有乡规民约、祈祷还愿、生子祝寿的活动时，邀请皮影戏班到村里演出一两场，亲朋旧友、全村乡邻都可共聚一堂欣赏。有些皮影戏班子还到深山老林演出，直到天寒地冻时才封箱回家，这也为山区人民带来了一点乐趣。

说唱在本地区常见的形式有评书、鼓儿词、三弦、河南坠子、大鼓、京腔、道情、丝弦、曲子、相声、“打火炮”、“打万字”等种类。说唱艺人最早的活动场地是在上自公馆门、下至迎旭门的樊城河滩上，这里商船云集，人群熙攘，各种说唱艺人就在河滩上的人流中摆摊设点，献技献艺。一些露天茶馆、各种小吃摊也在这里开辟市场，中间还夹有卖药的江湖郎中，看相的卦摊。往来行人停步在说唱的书摊旁围观，往往围成一道道围墙。说唱艺人歌声一停，弦声嘎然而止，听众拍手叫好，演员手持小笸箩向观众随便讨取三五文铜钱的赏赐也就满意了。到了二十年代，市区内建起了游艺场(现在的京剧院附近)，襄樊的说唱艺人都寄居在各茶馆里献技献艺，虽然免掉了在河滩上风吹雨淋的卖艺之苦，但还是以同一手段向观众讨取一点小钱来糊口。

说到说唱的种类，首先要说到评书。它在表演时先以“惊堂木”击案，这是为了提请听众注意；然后艺人清说一些故事，内容大多为公案、武侠。名艺人徐狗子、换朝等常在四官殿表演，很受群众欢迎。

鼓儿词：艺人在表演时一只手持两片顽铁叮当作响，另一只手持木棒，在演唱一段后敲几声大鼓作为中间间歇时间。它表演的内容和评书差不多，但唱腔要求押韵。旧时评书艺人和鼓儿词艺人常走村串镇，在一个地方表演几天，然后又到新地方去流动演出。

三弦、坠子、大鼓、京腔表演时都是用弹拉的丝弦乐器，演唱节目也大致相同，只是唱法上各有千秋。

道情艺人表演时手持渔鼓、简板，走村串乡地歌唱民间传说小故事，以收取一点报酬，实际是一种乞讨。

丝弦曲子又叫大调曲子，以二胡、月琴、筝等三种乐器组成，在农村傍晚时节演唱几段曲子，弹奏几支板头调，如《高山流水》、《平沙落雁》等。听众听到这清新幽雅的曲调也很高兴，经常公摊一碗两碗粮食给艺人，这就是艺人们表演一场的报酬。

相声，在抗战前有一班演员在襄樊市区表演过，也很受群众欢迎。但说相声要会普通话，在本地推广不开，演员走后，一直到解放时也再没人能表演这门艺术。

“打火炮”也就是花鼓戏清唱，在农村很流行。许多农村都有锣鼓，农闲时青年歌手约集在一起打起锣鼓，唱起襄樊花鼓，喊几句花鼓乱弹，以泄胸中的郁闷，这也是旧时农民苦中作乐的一种形式。

“打万字”是汉剧清唱的别名，演员多是汉剧业余爱好者，表演的节目是汉剧传统戏，多在茶馆或市民家唱堂会。由于襄樊市位于汉水中游，湘、鄂、赣的商船往来于襄樊，其中不乏汉剧爱好者，这些离乡之客听到这“打万字”的歌声倍感亲切，因此，当年汉剧清唱茶馆经常是座无虚席。二十年代中期军阀混战，商船往来大减，听众日稀，清唱也就停演了。随着岁月的流逝，清唱老艺人相继去世，这种汉剧清唱式的表演也就后继无人了。除了汉剧清唱外，还有一种高腔清唱。在乐器方面，有乐器合奏《十翻》，这些都早已失了。 (摘自<樊城文史> )